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Abhisamayālaṃkārālokā XVI における「離一多自性論証」の和訳（2） — 不二知(advayajñāna)を中心に=An Annotated Translation of the Neither-one-nor-many Argument in Abhisamayālaṃkārālokā XVI (2): The Criticism of advayajñāna |
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| 作者 |
現観荘厳論光明研究会 (著)=Abhisamayālaṃkārālokā Study Group (au.)
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| 出處題名 |
インド学チベット学研究=Journal of Indian and Tibetan Studies=インドガク チベットガク ケンキュウ
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| 卷期 | n.24 |
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| 出版日期 | 2020.12 |
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| 頁次 | 241 - 273 |
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| 出版者 | インド哲学研究会 |
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| 出版者網址 |
http://www.jits-ryukoku.net/
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| 出版地 | 京都, 日本 [Kyoto, Japan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 日文=Japanese |
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| 附註項 | 研究会メンバー：間中充(龍谷大学世界仏教文化研究センター客員研究員)、秦野貴生(大谷大学任期制助教)、道元大成(龍谷大学大学院)、北山祐誓(龍谷大学大学院)、中山慧輝(日本学術振興会特別研究員 DC2) |
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| 關鍵詞 | 離一多自性論証; 不二知; ハリバドラ; Abhisamayālaṃkārāloka |
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| 摘要 | This paper is the second part of an annotated translation of the neither-one-nor-many argument in Chapter XVI of the Abhisamayālaṃkārālokā by Haribhadra. In this section Haribhadra first proves that the nature of ‘being devoid of either one or many intrinsic natures’ is a valid reason to demonstrate that entities ultimately have no intrinsic nature (i.e., are empty). He shows that the logical reason is not unestablished (asiddha) in the subject of the thesis (pakṣa-dharmin) by examining every possible subject of the thesis, dividing it into jñeya and jñāna. In the previous paper we dealt with the section on jñeya, in which atomic theory is examined. In this paper we investigate the section on jñāna, which criticizes satyākāravāda and citrādvaitavāda. |
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| 目次 | はじめに 242
エディション 243
翻訳研究 244
凡例 244
シノプシス 245
1.2.2. 能知の存在―瑜伽行派の形象論の吟味 247
1.2.2.1. 瑜伽行派:不二知(advayajñāna)は一であり，諸形象がそこに顕現する 247
1.2.2.2. 諸形象は真実か虚偽か 249
1.2.2.2.1. 瑜伽行派の形象真実論批判 251
1.2.2.2.1.1. 形象が多であるから，識も多であり，知不二論は否定される 251
1.2.2.2.1.2. 瑜伽行派の同種多識倶起説批判 253
1.2.2.2.1.2.1. シャーキャブッディ:同種の多数の識が同時に生じる 253
1.2.2.2.1.2.2. 極微論批判の適用 255
1.2.2.2.1.2.3. 同時に多数の識が生じるならば，分別知は継起しない 259
1.2.2.2.1.3. 瑜伽行派の多様不二論批判 261
1.2.2.2.1.3.1. 多様不二論者:多様に顕現する識は単一である.瑪瑙のように 261
1.2.2.2.1.3.2. 識は単一ではない.【論証式3】263
1.2.2.2.1.3.3. 多様不二論者:多様性と単一性とは相反しない 265
1.2.2.2.1.3.4. 多様性とは多数性であるから，単一性とは相反する.瑪瑙の喩例も不適切である 265
1.2.2.2.1.3.5. 多様不二論者:多様にして不二なる単一なものが直接知覚に顕現する 267
1.2.2.2.1.3.6. 単一性は多様性と相反する 267
1.2.2.2.1.3.7. 多様不二論者:単一の識は多様な形象と運命を共にする 269
1.2.2.2.1.3.8. 運命を共にするならば，単一の識と多様な形象とには差異は顕現しない.知不二論は成立しない 269 |
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| ISSN | 13427377 (P) |
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| 點閱次數 | 379 |
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| 建檔日期 | 2021.06.25 |
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| 更新日期 | 2021.06.25 |
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