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| 시체를 매장했던 승려들 -- 매골승(埋骨僧)과 삼매히지리 (三昧聖) =The Monks Who Bury a Corpse-Maegolseung (埋骨僧) and Sammmai Hijiri (三昧聖) | ||
| 作者 | 金星順 (著)=Kim, Seong-soon (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 불교학연구=Korea Journal of Buddhist Studies |
| 卷期 | v.31 |
| 出版日期 | 2012.04 |
| 頁次 | 59 - 103 |
| 出版者 | 불교학연구회=佛教學研究會 |
| 出版者網址 | http://www.kabs.re.kr/ |
| 出版地 | Daegu, South Korea [大邱, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 關鍵詞 | 매골승=埋骨僧=Maegolseung; 삼매히지리=三昧聖=Hijiri; 장의=葬儀=burial; 향도계=香徒契=Hyangdogye; 가마쿠라 신불교=Kamakura; Goryeo; Danna-temple |
| 摘要 | 본 논문에서는 시체를 매장하는 일을 맡았던 매골승과 히지리들이 한국과 일본의 불교사 내지 사회사에서 차지하는 의미와 그 전개에 대해 조명해보고자 했다. 한국의 경우에는 불교를 국가적으로 장려했던 고려시대에 불교식 화장법이 유행하면서 권력층의 임종과 장례식이 사원에서 자주 이루어졌기 때문에 제도적으로 이 매골승이 자리 잡게 된 것으로 보인다. 일본의 경우에는 가마쿠라 신불교시대에 기존의 제도불교인 관승집단에서 벗어난 히지리들이 민간을 떠돌며 포교활동을 하는 과정에서 전통적인 시체오염의 금기를 깨고 스스로 민간인의 장의를 행하게 된다. 정리해보면, 한국의 매골승은 불교사원 자체의 요구와 국가적 시책에 의해 제도적으로 장의에 참여했다가 조선 중후기에 장례를 전담했던 민간조직인 향도계에 넘겨주게 된 것으로 볼 수 있다. 이에 비해 일본의 히지리는 민간 포교를 하는 과정에서 자의적으로 장의를 실천했으며, 국가정책에 의해 제도사원인 단나사(檀那寺)에 강제 환원 당했던 것으로 생각해 볼 수 있을 것이다. The aim of this research is to establish the significance and development of Maegolseung (埋骨僧) and Sammai Hijiri (三昧聖), monks who bury corpses, in the social and religious history of Korea and Japan. In Korea, Buddhist cremation was activated in the Goryeo period, when the state protected Buddhism, and many devotees from the upper classes spent their last days in a temple and held the funeral service there, leading to the emergence of the system of Maegolseung as an institution of funeral experts. In Japan, during the so-called new Buddhism of the Kamakura period, the Hijiris were free from old established institutional Buddhism and actively propagated Buddhism by wandering around among the ordinary people. The Hijiris broke the traditional Japanese taboo against the impurity of the corpse (‘Kegare’), and took on the burial of corpses and funeral rites. To conclude, the Korean Maegolseung institutionally took part in burial in response to Buddhist temples’ needs and national policy; but after the mid-Joseon period they gradually handed over this mission to the Hyangdogye, privates societies that assumed full charge of funerals throughout the late Joseon period. In comparison, the Hijiri voluntarily took on the burials in the course of their evangelism for ordinary people, but they were prohibited from doing so by national policy, which forced institutionalized temples called Danna temples to take over this task. |
| 目次 | 1. 서론 62 2. 시체를 매장하는 승려들: 불교와 장의(葬儀) 64 2-1. 고려불교와 매골승의 활동 65 2-2. 교단을 벗어난 둔세승과 화장(火葬) 68 3. 사원의 안팎에서 치러지는 장의 74 3-1. 조선시대의 양난(兩亂)과 매골승 75 3-2. 히지리의 분화와 삼매히지리(三昧聖) 82 4. 국가 정책과 장의(葬儀)의 종교성 87 4-1. 조선 후기의 민간 장의(葬儀)와 정책: 매골승과 향도계 88 4-2. 히지리에서 천민계층 '온보(隱坊)'로 91 5. 결론 96 |
| ISSN | 15980642 (P) |
| 點閱次數 | 167 |
| 建檔日期 | 2021.05.25 |
| 更新日期 | 2021.05.25 |
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