발우공양=almsbowl-meal; 환경문제=environmental issues; 수행방편=the expedients for practice; 유기농=organic farming; 환경보존운동=movements for environment conservation
摘要
Food, clothing and shelter form the requisites of our life. Out of all these necessities, eating well and healthily is the most crucial factor. However, the environmental problems that we are now facing are caused, to some extent, by wrong eating habits. It seems timely, therefore, to consider healthier eathing habits which can help alleviate the environmental crisis. The alms-bowl meal(鉢2盂供養) has four distinct advantages over customary eating routines. Firstly, the alms-bowl meal was introduced not only to provide the nutrition for body, but as matter of the expedients for practice. In the case of the alms-bowl meal, we should regard food consumption asboth a practice that helps atave off hunger cravings and as a method of achieving enlightenment. Secondly, the alms-bowl meal bestrows us with a deeper understanding of nature. We realize that nature and ourselves are not separated but connected in holistic way, especially when we reflect on how the food is prepared and where it came from. This deep understanding of the interrelationship between nature and humanity will perhaps encourage us to refrain from wreaking more damage on environment. Thirdly, the alms-bowl meal will help us helpful to realize that the dignity of life and the reduction in wasteful food on consumption are inseparable principles. Thus, the respect for life will instill in us the importance of organic farming also it will also allows us to open up a new critique upon the links between contamination and excessive environmental pollution. Finally, the alms-bowl meal advices us to eat properly in the middle way(中道). This will help us to maintain a healthy mind and body. After considering these four tenets of alms-bowl eating, it is possible to argue that the Buddhist tradition can offer a healthy alternative to unhealthy modern lifestyles. In addition, although it may at first seem trivial, alms-bowl practice is a good way to kick-start ecological movement in Korea. For these reasons, the Buddhist community should make continuous effort to spread the alms-bowl meal as a popular social movement. Since humanity and nature are in many ways symbiotic, the Buddhist tradition has a lot to say about environment conservation.
인간이 생존하기 위해서는 의식주가 기본이 된다. 그 중에서도 식생활이 가장 중요하다고 말할 수 있다. 현재 발생하고 있는 환경문제는 우리의 생존을 위한 의식주 생활의 과정에서 대부분 그 원인을 찾을 수 있다. 그렇다면 잘못된 식생활문화가 오늘날의 환경위기 발생에 커다란 원인을 제공하고 있다고 말할 수 있을 것이다. 환경위기 타개책의 하나로 새로운 식생활 문화를 정착시켜야 할 시점이다. 발우공양법은 이에 대한 대안으로 다음과 같은 장점이 있다. 첫째로 수행적인 측면을 보면 발우공양은 단순히 주림을 달래기위한 수단이나 식도락을 위한 것이 아니고 수행을 위한 방편으로 시행되었다. 발우공양에서 수행자들이 음식을 먹는 것은 수많은 사람의 노고와 시주의 은덕을 생각하고, 음식의 은혜를 생각하면서, 배고픔과 목마름으로 일어나는 탐심을 소멸하기 위한 수행의 과정이라고 할 수 있다. 즉 공양은 식욕을 만족시키는 과정이 아니고 수행을 할 수 있는 육신건강을 갖추기 위한 수단이라고 할 수 있다. 둘째로 발우공양은 자연관에 대한 교정을 제공해준다. 음식물이 온 과정을 생각하면서 나와 자연은 서로 분리할 수 없는 불일불이 (不一不二)의 존재임을 깨닫게 하고 자연과 일체감을 갖게 하여 생태문제의 발생을 차단시킬 수 있게 해준다. 셋째로 발우공양은 생명에 대한 존엄성을 깨닫게 해준다. 우리가 먹는 음식물이 생명체가 아닌 것이 없음을 자각시켜 음식물의 낭비를 막아준다. 그뿐 아니라 화학농법으로 인한 생명살상 문제를 제기하여 유기농법에 의한 경작의 중요성을 부각시켜 환경오염에 대한 경각심을 자극해준다. 넷째로 발우공양은 기아와 포만이라는 양극단을 피하여 적당한 양을 섭취할 것을 권장하고 있다. 즉 영양결핍으로 인한 육체적 쇠약과 영양과다로 인한 비만과 성인병을 막아줘서 건강한 육신을 갖 게 해준다. 그러한 생각을 바탕으로 불교 식사법인 발우공양의 의미를 살펴본 결과 발우공양은 현대인의 탐욕스런 식생활 문화에 대한 대안으로 충분한 가치가 있는 식사법이라는 결론에 도달할 수 있었다. 특히 식생활은 하루의 일과 중 빠짐없이 맞이하는 일이기 때문에 발우공양 식사법은 생태문제의 해결을 위한 자기 점검과 작은 실천의 출발점으로 적합하다고 말 할 수 있다. 이러한 목적을 성취할 수 있도록 발우공양 식사법이 사회적 대중 운동으로 확산시키기 위하여 불교계의 부단한 노력이 있어야 할 것이다. 인간과 자연이 공동운명체라는 자연관이 형성된다면 인간의 자발적이고 능동적인 환경보존운동이 이루어질 수 있기 때문이다.
目次
I. 머릿말 425 II. 발우공양 426 1. 발우공양의 유래 426 2. 발우공양의 변천 428 III. 소심경 431 1. 공양 전 의식 433 1) 하발게 (下鉢偈 : 執持應器 當願眾生 成就法器 受天人供) 433 2) 전발게 (展鉢偈 : 如來應量器 我今得敷展 願共一切衆 等三輪空寂 唵 鉢多羅野 沙婆訶) 434 3) 오관게 (五觀偈 : 計功多少量彼來處 忖己德行全缺應供 防心離過貪等為宗 正思良藥為療形枯 為成道業應受此食) 436 (1)오관계 내용분석 436 ① 계공다소양피래처(計功多少量彼來處) 436 ② 촌기덕행전결응공(忖己德行全缺應供) 439 ③ 방심이과탐등위종(防心離過貪等為宗) 440 ④ 정사양약위료형고(正思良藥為療形枯) 443 ⑤ 위성도업응수차식(為成道業應受此食) 444 (2) 오관게의 개괄적 평가 445 (3) 오관게의 생태적 고찰 446 4) 생반게 (生飯偈 : 汝等鬼神衆 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神供) 448 2. 공양 중 의식 449 3. 공양 후 의식 450 1) 정식게 (淨食偈 : 吾觀一滴水 八萬四千蟲 若不念此呪 如食衆生肉 唵 薩婆那由他 鉢多那野般多般多 沙婆訶) 451 2) 절수게 (絕水偈 : 我此洗鉢水 如天甘露味 施與餓鬼衆 皆令得飽 唵 摩休羅洗 沙婆訶) 452 3) 대중공사 454 4) 수발게 (收鉢偈 : 飯食已訖 色力充 威振十方三世雄 回因轉果不在念 一切衆生獲神通) 455 IV. 발우공양의 의의 456 V. 맺음말 458
