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| 정도전의 불교비판에 대한 비판적 고찰：우주 내에서 인간 心의 존재론적 위상에 대한 논의 =A critical study on Jung Do-jun’s critique of Buddhism: concerning the ontological status of the human mind in cosmos | ||
| 作者 | 한자경 (著)=Han, Ja-kyoung (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 불교학연구=Korea Journal of Buddhist Studies |
| 卷期 | v.6 |
| 出版日期 | 2003.06 |
| 頁次 | 71 - 104 |
| 出版者 | 불교학연구회=佛教學研究會 |
| 出版者網址 | http://www.kabs.re.kr/ |
| 出版地 | Daegu, South Korea [大邱, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 關鍵詞 | 정도전=Jung Do-Jun; 유가=Confucianism; 기=氣=Energy; 리=理=Principle; 마음=Mind; 불교=Buddhism; 업=業=Karma; 공=空=Emptiness; 진여=Tathatā |
| 摘要 | The aim of this paper is to inquire critically Jung Do-Jun's critic of Buddhism and to clarify the fundamental difference between Buddhism and Confucianism in the metaphysical point of view. Through this study I arrived to this conclusion; Confucianism regards理 or 性, which is endowed in human mind, as the mind-independent objective absolute principle of the cosmic world, while Buddhism considers 理 or 性 as the relative principle, which is proper only to the appearance-world or transmigration-world. And in Buddhism the transmigration-world is constructed and exists only upon the karma(業) of the living mind. In Buddhism the human mind is regarded as the transcendental being, 眞如, which can be delivered from the world-attachment and can be made free from the transmigration. Based on that conclusion I suggest to categorize Confucianism as objective essentialism, which assumes the existence of the objective world, objective principles of nature and absolute principles of ethics, whereas Buddhism is subjective spiritualism, which denies the mind-independent objective existence of the world and takes all kinds of principles as subjective and relative. The absolute being in Buddhism is only the self-consciousness of 空, namely the pure mind or 眞如. |
| 目次 | I. 들어가는 말 71 II. 유가의 객관주의적 본질론 75 1. 기: 개체의 우연성과 전체주의적 결정론 75 2) 리: 객관적 인류법칙과 자연법칙으로서의 리 78 3. 심: 기의 산물로서의 유한자 81 III. 유가적 관점에서의 불교비판 83 1. 개체적 업력의 규정성 비판 83 ① 윤회설 비판 83 ② 인과응보설 비판 85 2. 리의 상대화 비판 86 ① 인륜폐기 비판 87 ② 천지만물 상대화 비판 88 3. 심의 자립성 비판 91 IV. 불교의 유심론적 관점에서 본 유가의 객관주의적 본질론의 한계 92 1. 기: 업력(業力)의 관점에서 본 유가적 객관주의의 한계 92 2. 리: 공(空)의 관점에서 본 유가적 본질주의의 한계 95 3. 심: 진여심(真如心)의 관점에서 본 유가적 경험주의의 한계 98 V. 마치는 말 100 |
| ISSN | 15980642 (P) |
| 點閱次數 | 141 |
| 建檔日期 | 2021.03.26 |
| 更新日期 | 2021.03.30 |
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