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| 神聖傳承: 五臺山與古心如馨(1541-1615)的戒學中興運動 | ||
| 作者 | 能仁 (著)=Neng Ren (au.) |
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| 出處題名 | 一山而五頂：多學科、跨方域、多文化視野中的五臺信仰研究國際學術研討會=An International Conference The Mountain of Five Plateaus： Studies of The Wutai Cult in Multidisciplinary and Transborder/Cultural Approaches |
| 出版日期 | 2015.07 |
| 出版者 | 山西省佛教協會 |
| 出版地 | 山西, 中國 [Shanxi, China] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 主辦方: Buddhist association of Shanxi Province 山西省佛教協會 作者單位：北京佛教文化研究所 |
| 摘要 | 萬曆四十二年（1614年）明神宗延請古心如馨（1541—1615）赴五臺山永明寺開建皇壇，結束了嘉靖四十五年（1566年）明世宗皇帝對僧尼開壇傳戒的禁令，這也成為古心如馨中興近世中國佛教戒律學的標誌性事件。檢視古心如馨的生平行履，我們發現聖地五臺山是其戒學中興運動的關鍵。朝禮臺山，感應文殊菩薩的加持，如馨獲得戒法的“神聖傳承”，保證了其戒法源頭的合法性與根本性。萬曆年間，如馨協助南方義學領袖雪浪洪恩（1545—1608）修復金陵三大剎之一的南京大報恩寺長幹塔，獲得《寶志說戒圖》戒壇修築模型；如馨顯示神異，並借由洪恩之口，昭示其為“持戒第一”的“優波離尊者再來”，由戒法的神聖性轉換出身份的神聖性，實現其傳戒資格的“合理性”與可能性。又傳戒于“文殊菩薩化身”的五臺山永明寺澄芳遠清，由遠清通過內宦的管道而上奏慈聖太后和神宗，促成了萬曆四十二年開傳官方皇戒，徹底地顛覆了明世宗以來的禁令。古心如馨的戒學中興運動影響深遠，遺澤至今。 五臺山既是神聖的文殊菩薩道場，也是通往影響北京宮廷的最佳途徑。自宗教史學的立場來看，古心如馨正是通過聖地五臺山，經由神聖加持——身份轉換——神聖翻轉的特殊歷程，獲得其戒“法”和身份的神聖化，並進一步影響了宮廷決策，最終實現了他中興戒學的理想。以佛教學的視野來看，古心如馨的神聖化及其戒學中興是“優波離化身”與“文殊化身”於圍繞五臺山這一神聖空間的戒法傳承主題上“神通遊戲示現”的現實展開，這種“神通示現”的思想根據和認識根源正如中國佛教哲學“本跡觀”所揭示的那樣，自超越立場的“本”而展現為現實的“跡”。如馨與聖地五臺山這一神聖傳承因緣，深刻地影響了其戒法傳承的內容屬性，其與雪浪洪恩的一段密切交誼因緣，也為遠承如馨的戒學後繼者們的派系之爭埋下了草蛇灰線。 |
| 點閱次數 | 378 |
| 建檔日期 | 2020.10.16 |
| 更新日期 | 2020.10.27 |
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