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| 楞嚴經蠡測 | ||
| 作者 | 王薀 |
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| 版本項 | 初版 |
| 出版日期 | 2020.02.27 |
| 頁次 | 285 |
| 出版者 | 善聞文化創意 |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 叢書名 | 明心集 |
| 叢書號 | 5 |
| 資料類型 | 書籍=Book |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 摘要 | 從一件故友走訪莫高窟的往事開始，王薀老師回想盛唐燦爛的佛教文化，自貞觀年間以下，唐朝帝王多能勵精圖治，創造煇煌的社會景象，而且在歷代帝王的支持下，有著大量的佛經譯為漢文，而且詞藻華美、義理精湛，為歷代翻譯佛經的巔峰時期，其中更有著屬於《楞嚴經》獨有的傳奇。 《楞嚴經》為龍樹菩薩至龍宮取出的法藏，被當時印度國王視為國寶而禁止外運。而隋朝天台宗智者大師，因聽聞一位梵僧對他說《楞嚴經》的殊勝之處，特別設立一座拜經台，日日向西方禮拜，求此經早日能在中國問世，可惜終身無法如願。 般剌密諦法師聽聞此事，為滿所願，而欲至中國弘揚此經，但因禁令所限，遂用絹布寫此經藏於手臂中，始能出國。適逢諫議大夫房融，於唐朝神龍年間被貶至廣州，與般剌密諦幾經波折才讓此法寶得以譯為漢語。 《楞嚴經》的不凡，使得它自出世以來就飽受質疑。幸賴許多名宿大德，諸如永明延壽禪師、明代四大高僧蓮池、蕅益、憨山和紫柏老人，及近代的虛雲大師、太虛大師及圓瑛法師等人的弘揚，才使這部經典得以在末法時期為眾生帶來無數利益，成為明珠在握般的修行瑰寶。 |
| 目次 | 關於作者 出版社編輯序——人間但有楞嚴在 一、從莫高窟璀璨曙光說起 二、陶侃發現文殊菩薩聖像 三、優填王造佛像親蒙授記 四、武則天以權勢和佛教結合 五、魏徵勸諫唐太宗用人五要 六、看朱成碧武媚娘終於獲寵 七、貞觀之治奠定唐朝的長治久安 八、長孫皇后懿德母儀天下 九、李淳風預言大唐江山易主 十、武則天輔佐朝政卻取而代之 十一、武則天開經偈語有佛教累世因緣 十二、玄奘大師西行求法翻譯佛經 十三、房玄齡輔政成就盛唐風光 十四、唐太宗作序表彰玄奘大師 十五、高陽公主與辯機和尚的孽緣 十六、龍樹菩薩龍宮得楞嚴經 十七、智者大師無緣得見楞嚴經 十八、楞嚴東傳懷迪房融聯手譯經 十九、明代四大高僧大力弘揚 二十、竇燕山改性得自太上感應篇 二十一、蓮池七筆勾嘆人生無常 二十二、修持法門要時刻生起正念 二十三、心求解脫老實念佛是精要 二十四、虛雲大師道出虛空粉碎 二十五、慧明法師開悟見性自在瀟灑 二十六、大珠慧海一切從心返照 二十七、一聲放下冶開桶底脫落 二十八、永明四料簡是暗夜明燈 二十九、圓瑛法師內外根塵色即空 三十、太虛深受楞嚴經的啟示 三十一、楞嚴經破除妄想執著 三十二、一讀楞嚴不看人間糟粕書 三十三、憨山稱楞嚴是正法眼藏 三十四、諦閑日日演說楞嚴經 三十五、明珠在握唯有楞嚴經 三十六、三衣一缽千山萬水宣講佛經 三十七、無名川僧爐錘周納顯智慧 三十八、圜悟克勤放下諸緣開悟見性 三十九、更須知有向上全提時節 四十、佛陀慈憫眾生貪愛說楞嚴 四十一、楞嚴咒入火不焚臨水不溺 四十二、楞嚴咒宛如淨法界真言 四十三、大白傘蓋佛母的來源 四十四、章太炎蘇曼殊聞法於月霞法師 四十五、楊仁山弘揚佛教捨我其誰 四十六、溈山禪師談開悟與修道 四十七、楞嚴的精要在斷離能所分別 四十八、舍利弗大無畏的布施 四十九、楞嚴三昧首要人法雙泯 五十、文殊維摩入不二法門的境界 |
| ISBN | 9789869786126 (第1冊：平裝) |
| 點閱次數 | 3 |
| 建檔日期 | 2020.09.18 |
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