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| 作者 |
釋印深
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| 出處題名 |
印順導師思想之理論與實踐學術會議（第十六屆）
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| 出版日期 | 2018.05.25 |
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| 頁次 | 57 - 65 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會 |
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| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：閩南佛學院講師 |
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| 關鍵詞 | 梅光羲; 太虛; 守培; 印順; 新譯唯識; 舊譯唯識 |
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| 摘要 | 近代唯識學的論爭，建立在其復興與弘揚，使人們對唯識經論、義理有深入整理、研究和闡發的基礎之上。論爭發端於1931年，因梅光羲在《海潮音》發表＜相宗新舊兩譯不同論＞，太虛大師以＜相宗新舊兩譯不同論書後＞回應。之後，守培法師作＜讀唯識新舊兩譯不同論後的一點意見＞，從《起信論》、《楞嚴經》等真常唯心思想出發，對新譯進行批判；印順法師受到當時閩南佛學院學風影響，起而為新譯唯識辯護，與守培法師觀點針鋒相對。這場繼唐初新、舊唯識辯證之後發生的唯識學論爭，引發印順法師對舊譯的重視與同情，其唯識思想之後有了轉變，本文主要參考印順法師所著《攝大乘論講記》，以及未投入論爭的呂澂先生的一些客觀敘述。溯其源，則在遠印度就有傳承的不同，譯介到中國的菩提流支、真諦和玄奘法師的闡述也因此有別。印度佛教歷史上的「空有之爭」曾持續七年之久，結果是佛法思想廣為人知。願以史為鑒，在法義的論爭中不斷學習和成長。 |
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| 目次 | 一、前言 58
二、論爭的開端 59
三、論爭的深入 60
四、論爭對導師的影響 63
五、結語 65 |
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| 點閱次數 | 2 |
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| 建檔日期 | 2020.07.29 |
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