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| 澈鑒國師與獅子山門的佛敎思想 | ||
| 作者 | 李曦載 |
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| 出處題名 | 佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies |
| 卷期 | (總號=n.24) |
| 出版日期 | 2015 |
| 頁次 | 134 - 140 |
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：韓國光州大學 |
| 關鍵詞 | 雙峰寺; 獅子山; 南泉普愿; 雙峰山; 華嚴學; 法興寺; 馬祖道一; 新羅王 ; 九山禪門 |
| 摘要 | 一、序言韓國傳統禪在新羅末期通過九山禪門而被確立,當時有查明所謂"精神"是什么的必要。韓國的獅子山門是九山禪門之一,它繼承了中國禪宗一脈,并對韓國教義產生一定影響。在歸信寺求學過華嚴學的澈鑒國師(798-868)入唐后,先后繼承了東山法門、曹溪禪宗、馬祖、南泉普愿的衣缽。澈鑒國師所活躍的新羅后期的佛教是以慶州為權威及中央中心性的佛教,其對于變幻莫測的政況不能提供指導理念。新羅后期的佛教從國家中央執權的境況中脫離出來, |
| 目次 | 一、序言 134 二、南泉普願正統禪的繼承 135 三、獅子山門的開山鼻祖澈鑒國師(798-868) 136 四、獅子山門的實際創建者 ─ 折中(826-900) 136 五、高麗建國思想的指導者 ─ 法境慶猶(871-921) 138 六、結論 139 |
| 點閱次數 | 43 |
| 建檔日期 | 2020.05.18 |
| 更新日期 | 2020.05.18 |
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