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| 《大方廣佛華嚴經‧入法界品》之修道觀研究=Study on the Monastic Perspective of “Hua- Yen (Avatamsaka) Sutra‧Gandhavyāha” | ||
| 作者 | 卓玉芳 (撰)=Cho, Yu-fang (compose) |
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| 出版日期 | 2019 |
| 出版者 | 國立中興大學 |
| 出版者網址 | https://www.nchu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 國立中興大學 |
| 系所名稱 | 中國文學系所 |
| 指導教授 | 劉錦賢 |
| 畢業年度 | 107 |
| 關鍵詞 | 華嚴經=HuaYen Sutra; 入法界品=Gandhavyaha; 修道觀=Monastic Perspective; 舉果勸修; 六相=Six phase; 十玄門=Ten mysterious; Advise |
| 摘要 | 《大方廣佛華嚴經‧入法界品》最早的單行本被龍樹菩薩以《不可思議解脫經》記載於《大智度論》中，而傳入中國的《華嚴經》主要版本中，〈入法界品〉是六十卷《華嚴經》的第三十四品；而八十卷《華嚴經》則是在第三十九品；另有四十卷《大方廣佛華嚴經》，它的內題又稱〈入不思議解脫境界普賢行願品〉。華嚴宗將《華嚴經》以修道次第「信、解、行、證」分科全部經文，而〈入法界品〉全品屬「依人證入成德分」，是證的部份。易言之，善財童子遍參五十三位善知識的修道過程，是極重要的實踐哲學展現。然而，〈入法界品〉當中的五十三參經文並沒有編立修證階位，此是由華嚴祖師於註釋當中將階位匯入，並且一直沿續至今。如此看似有明確修道步驟，卻令欲實修體證者疑惑：到底修學佛法，應具備何種態度？應如何成為清淨法器？而真善知識面貌為何？他們身在何方？如何追尋？乃至彼所證境界，代表什麼奧義？ 本論文即以能修之人、能證之智、能化之主、所證之境四個主軸，探討〈入法界品〉之修道觀。聚焦而深入地論述此「人」是指具普賢行願的大心凡夫，而「能證之智」是所發之阿耨多羅三藐三菩提心。其次，以華嚴宗所創建的六相圓融探究真善知識之全貌是一即一切、一切即一之圓融無礙者。又以十玄門為進路，分析五十三位善知識所證之境，皆是具足十玄門之圓融無礙、一真法界；他們皆是海印三昧所出，並沒有五十三個階位的高下之分。而此研究成果，在證明諸位真善知識所要展現的正是對善財的「舉果勸樂生信分」，其重點並不在於善知識之階位。易言之，求道者對善知識、對佛法的「信心」，貫穿整個〈入法界品〉的修道過程。因為堅固的信心，可以超越時間、空間以及無量無邊的修道障礙，所以《華嚴經》說：初發心即等同正覺。 |
| 目次 | 第一章 緒論 1 第一節 研究動機與研究目的 2 一、研究動機 2 二、研究目的 3 第二節 研究範圍與傳譯版本 4 一、經文傳譯版本 5 二、原文註疏古籍 11 三、古籍論說專書 13 四、華嚴教學專書 14 第三節 近人研究的成果檢討 16 一、《華嚴經》之研究成果探討 16 二、〈入法界品〉研究成果說明 17 三、〈入法界品〉日文期刊之研究觀察 18 第四節 研究方法與論文架構 20 一、研究方法 20 二、論文架構 24 第二章 〈入法界品〉的理論建構 26 第一節 華嚴宗之學的建立與傳承 27 一、華嚴宗祖序之記錄 27 二、華嚴五祖之重要貢獻 27 第二節 〈入法界品〉在《華嚴經》中之位次及其文本組織 30 一、〈入法界品〉在《華嚴經》中之位次 30 二、〈入法界品〉的文本組織 37 第三節 〈入法界品〉的品題義涵 40 一、「入法界」義 41 二、「入不思議解脫境界普賢行願」義 50 第四節 〈入法界品〉的核心思想 54 一、能修之人──大心凡夫必成就 54 二、能證之智──發菩提心入法界 65 第五節 小結 70 第三章 以六相圓融詮釋能化之主 71 第一節 六相圓融的基本理論 72 一、六相圓融思想之源流與建立 72 二、華嚴六相圓融之形成與定義 80 第二節 體──總相、別相 89 一、總相 90 二、別相 98 第三節 相──同相、異相 113 一、同相 113 二、異相 119 第四節 用──成相、壞相 128 一、成相 128 二、壞相 135 第五節 小結 139 第四章 十玄門之源流與理論創發 141 第一節 十玄門之源流 142 一、智儼創發十玄門之理論 142 二、法藏增刪十玄門之條目 145 三、澄觀定案十玄門之名稱 148 第二節 十玄門之定義 152 一、同時具足相應門 153 二、廣狹自在無礙門 155 三、一多相容不同門 157 四、諸法相即自在門 158 五、祕密隱顯俱成門 160 六、微細相容安立門 161 七、因陀羅網境界門 163 八、託事顯法生解門 164 九、十世隔法異成門 166 十、主伴圓明具德門 167 第三節 諸法圓融無礙之內涵 169 一、一法具足十義之奧義 170 二、諸法圓融無礙之理由 176 三、舉蓮華葉譬喻十玄門 182 第四節 小結 188 第五章 以十玄門分析所證之境 189 第一節 三賢位 190 一、初賢位──十住位 191 二、中賢位──十行位 213 三、上賢位──十迴向位 234 第二節 十聖位、等覺位、妙覺位 254 一、十聖位──十地位 254 二、等覺位──十一地 280 三、妙覺位 294 第三節 小結 305 第六章 結論 307 一、〈入法界品〉是依人證入 307 二、善知識之面貌是一即一切圓融無礙 308 三、善知識之示現所證法界是舉果勸修 309 四、歷代華嚴學者之〈入法界品〉修道觀 310 五、論文研究限制與展望 311 參考書目 312 一、古籍傳統文獻 312 二、現代專書（依作者姓氏筆劃排序） 314 三、期刊論文（依作者姓氏筆劃排序） 316 四、日文期刊（以作者發表年代排序） 317 五、博碩士論文（依作者姓氏筆劃排序） 318 |
| 點閱次數 | 610 |
| 建檔日期 | 2020.02.10 |
| 更新日期 | 2023.01.09 |
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