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| 無執與圓融：方以智三教會通觀研究 | ||
| 作者 | 彭戰果 |
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| 版本項 | 第1版 |
| 出版日期 | 2012.11.01 |
| 頁次 | 240 |
| 出版者 | 民族出版社 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 書籍=Book |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 摘要 | 多深的地下水決定了植物能扎下多深的根，決定了什么樣的植物能在此地存活下來，由此觀，廣闊的大西北的植物們存活得不易；降水量與蒸發量的懸殊比例決定了多少萬年的生物鏈積累讓大西北存活了那薄薄幾公分的草皮，而多少脆弱的草皮能養活多少脆弱的羊群和牛群也是有定數的，多少羊群和牛群能養活多少人也是有了定比例的。由此觀，大西北只適合游牧群落的生存方式和生產方式，漢族的農耕文化得不到這一片廣袤的大自然在法則上的垂青。 農耕且不能負載，工業化人生產的刺激、挑戰與破壞以及所付出的代價就更加不言而喻了。現代大學當然是工業分工和工業化人生產的衍生物，大西北真的能負載一所以基礎學科為支撐的高水平大學嗎？我們雖然在大西北工作了將近30年， 內心的此一疑惑卻始終揮之不去。蘭州大學就是建立在這種種疑慮之上的大學，作為大學理念基本支撐的文史哲三系科就是在這種種疑慮中徘徊掙扎的學科，學科生存和成長的艱辛，師生的艱苦卓絕，沒有經歷過尤其沒有長時間經歷過的人是難以體會的。 |
| 目次 | 導言 一、中年遭際與三教會通自覺 二、三教會通命題分析和界定 三、研究述評及本書觀點提出 第一章 學術淵源：三教會通之外緣 一、“圓三宗一”與“托孤說” （一）吳觀我“圓三宗一”說 （二）覺浪道盛“托孤說” 二、早期方氏易學 （一）方學漸“虛實合一”說 （二）方大鎮“善貫有無”說 （三）王宣“河洛”說 三、方孔炤易學思想 （一）《周易時論合編》作者 （二）“時”與“三理” （三）“中五”說 （四）中統有無 （五）能、所合一 第二章 形上之思：三教會通之根源 第三章 允中一貫：會通儒家之依據 第四章 圓融無礙：會通佛家之依據 第五章 逍遙之境：會通道家之依據 第六章 平議與定位：三教會通之反思 結論 后記 |
| ISBN | 9787105124619 |
| 點閱次數 | 153 |
| 建檔日期 | 2017.08.22 |
| 更新日期 | 2017.08.22 |
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