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| 從“理同氣異”到“一本萬殊” —— 論朱熹與黃宗羲對佛教“一切眾生悉有佛性”的回應 | ||
| 作者 | 米文科 |
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| 出處題名 | 中國哲學史=History of Chinese Philosophy |
| 卷期 | n.2 |
| 出版日期 | 2015 |
| 頁次 | 45 - 49 |
| 出版者 | 廣東人民出版社 |
| 出版者網址 | http://www.gdpph.com/ |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者機構：寶雞文理學院哲學系 |
| 關鍵詞 | 朱熹; 黃宗羲; 理同氣異; 氣異理異; 一本萬殊 |
| 摘要 | 在佛教"一切眾生悉有佛性"思想的影響下,對于人物之性,朱子提出了"理同氣異"和"氣異理異"的說法,一方面來回應佛教,另一方面則維護孟子的"人禽之辨"。但"理同氣異"與孟子的人性論有著本質區別,從而使儒家的性善論走向泛性善論。黃宗羲則根本否定了朱子的說法,他從"天人一氣"的角度出發,指出人物之性是"一本萬殊"的,即人物之性都來源于一氣,但人之所稟是"有理之氣",而物之所稟則是"無理之氣",故惟有人具有仁義禮智的道德屬性,而草木禽獸只有知覺運動,從而使理學的人性論又回到孟子的性善論中去。 |
| 目次 | 一、朱子的“理同氣異”與“氣異理異”說 45 二、黃宗羲的“一本萬殊”說 47 三、結語 49 |
| ISSN | 10050396 (P); 10050396 (E) |
| 點閱次數 | 221 |
| 建檔日期 | 2016.12.01 |
| 更新日期 | 2019.08.07 |
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