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| 法藏圓教思想研究 | ||
| 作者 | 徐敏媛 (撰)=Hsu, Min-yuan (compose) |
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| 出版日期 | 2008 |
| 頁次 | 163 |
| 出版者 | 國立臺灣師範大學國文學系 |
| 出版者網址 | http://ch.ntnu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 國立臺灣師範大學 |
| 系所名稱 | 國文學系 |
| 指導教授 | 莊耀郎 |
| 畢業年度 | 96 |
| 關鍵詞 | 華嚴宗; 圓教; 法藏; 因果不二; 判教; 詮釋學 |
| 摘要 | 法藏生平以疏解《華嚴經》，講論華嚴義理為研治佛學的重心，是為義學僧廣疏經義、嚴守家法的典範。其論述皆圍繞《華嚴經》以為展示其詮釋性格的圓融特質，是極富哲學思辨的宗教學者，在宗教與哲學於佛學證其自身二而不二的理解中，法藏於此呈現這種理解的可能。 法藏以因果不二，雙向顯證的圓融體系，說出自己思想中諸多命題的互攝相關意涵，彼此皆因此一內在隱線，而得到於《華嚴經》中義理的諸多衡定，與根源於緣起法義的理解事實。本論以法藏存在於時間恆流中的歷史現象為背景，從法藏圓教思想的理據，敞開緣起法義通過自身的大門，容納法藏真心觀、法界觀命題可以成全於法義的圓滿，亦為是法藏開出諸向度的實質意義。 在析出圓教思維的理據中，突顯成佛因地命題不但含於佛陀示教本懷中，亦為是《華嚴經》佛果究竟所透顯的歷程需要，為以實證為性格之佛教，所意欲終成的現實理想，不能不從因地命題中：佛法身平等性淨與如來藏真心本具，進入足以決定法藏思維路數的華嚴旨要。並以緣起性空之法義本身，作為法藏圓教證成的究竟心鑰，非僅只是對緣起性空的無窮套用，而有法印緣起以開出真心與法界雙向詮釋的核心意義。 在真心觀部份，以真心迴轉為證立真心的命題向度，從真心性起於不起之起，即以法性為起的內涵，在「迴轉」於緣起法義的衡定中，呈顯真心以真妄二門開決自己的修證意義，在於即流轉即還滅的無住性，是為真心性起主客雙面的立論價值。提點真心唯有在主觀面上的實際證顯，方使客觀理解真心的諸多詮釋架構為可能，對真心性起的意涵分析，作為以實證為前提的佛教而言，方有從詮釋學進路融釋主客雙面根源於理性的分析性格，得到在理解過程中的把握。 法界觀繼法義以真心觀展示自身，提出於真心迴轉處所證的法身意涵，開敷法界緣起所以普現光明，德用無礙的歷別條件，提點毘盧遮那佛法身要因主體緣修所實現，方為性海朗現處貞定法界無礙、因門六義、與相圓融為法界本身所開顯的緣起法義。法藏從因該果海與果徹因源雙向的各自證顯中，論證雙向度對華嚴圓義的證立效力，而以法界緣起無礙的證成，回應佛法保持開放的詮釋性格，與融通的基調，亦以為當今詮釋學欲以開顯的真理與方法途徑。 |
| 目次 | 第一章 緒論 1 第一節 當代研究成果之省察 1 一、架構的建立 1 二、理論之侷限 5 第二節 問題的提出與方法進路 9 第二章 法藏生平及其詮釋進路 11 第一節 生平及著述 11 一、生平 11 二、著述 17 第二節 時代背景 21 一、教派融合下的判教視野 22 二、華嚴經義的詮釋進路 26 三、華嚴圓義的確立 28 第三章 圓教思維的理據 33 第一節 成佛的因地問題 33 一、佛法身平等性淨 33 二、如來藏真心本具 38 第二節 以緣起性空為法義 45 一、緣起無性 46 二、理事無礙 51 三、三性同異 58 第四章 真心迴轉 65 第一節 真心性起 65 一、真心覺顯 67 二、性起萬法 75 第二節 迴轉之異體無住 79 一、隨緣流轉 80 二、隨緣還滅 85 第三節 真如覺滿之功德聚 90 一、法身之德 90 二、莊嚴法界 94 第五章 法界緣起 99 第一節 歷別緣起 100 一、因中緣修 100 二、頓現解行 105 第二節 性海朗現 111 一、法界圓融 111 二、因門六義 118 三、六相圓融 125 第三節 因源果海的雙向照顯 137 一、因該果海 137 二、果徹因源 140 三、因果無二 144 第六章 結論 149 參考書目 158 |
| 點閱次數 | 80 |
| 建檔日期 | 2016.08.23 |
| 更新日期 | 2016.08.23 |
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