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| 天台佛學生態觀之探討=Discourse on the Ecology Vision in Tien-Tai Buddhism. | ||
| 作者 | 洪琳瑋 (撰)=Hung, Ling-Wei (compose) |
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| 頁次 | 150 |
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 華梵大學 |
| 系所名稱 | 東方人文思想研究所 |
| 指導教授 | 郭朝順 |
| 畢業年度 | 98 |
| 關鍵詞 | 深層生態學=Deep Ecology; 佛教生態觀=Buddhist Ecological View; 天台佛學=Tien-Tai Buddhist; 中道實相論=theory of Mean-Truth; 圓頓止觀=Complete Sudden Concentration and Insight; 生態整體論 |
| 摘要 | 伴隨著西方生態危機的反省思潮，以及佛教近代「人間佛教」思想背景底下，挖掘佛教經典教義中蘊含著豐富的生態精神，逐漸成為當代西方環境理論取經的對象。在當代西方眾多環境理論中，特別有一支主張生態整體論的深層生態學（Deep ecology），即大為肯定佛教「眾生平等」與「緣起共生」的思想，甚至直接將佛教置其環境理論前提之中。深層生態學亦認為，若想要揮別今日生態危機所造成的夢魘，則我們必須重新建立一種人與自然環境整體和諧的世界觀，而佛教教義正好提供深層生態學一些很重要的理論背景。 然而當我們討論佛教的生態主張時，必須先理解一點，佛教是以追求整體生命解脫為最高目的，其終極關懷並不能與西方環境理論以實現生態永續發展為目標，直接劃上等號。因此，本文所要探討的是，從以佛教教義底下，提出「解脫」、「緣起」、「無我」、「佛性」四個建構佛教生態觀的基本精神。而縱觀當今的佛教生態觀之研究，顯少有人從以一宗一派的思想底下，進行挖掘生態觀點。於是今以「教觀並重」、「心境並建」的天台佛學，作為探討佛教生態觀的基礎，依著天台最高「中道實相論」，說明人與自然萬物相入互即的整體關係，和天台獨特的「百界千如」、「一念三千」的世間觀。再從天台「圓頓止觀」中二十五法與十乘觀法的開展過程，試著提出一種佛教行者進行生態環保實踐，當下即能具足圓修圓證圓行的操作模式，而為確立佛教從事生態環保實踐，本是行者修行解脫道上所不可缺少的一環。 而最終，本文旨在從於西方深層生態學的理論探討，以及檢視當前佛教生態觀研究的過程，而最終依於天台佛學作為初步開展佛教生態環保的理論思想與實踐進路，而為張顯出佛教對於整體環境的終極關懷，提供一種新的反省方向。 In waves of reflective thinking on the ecological risk in the West, and under the background of the contemporary thought of When discussing the ecological opinion of Buddhism, we must first understand a point that the ultimate purpose in Buddhism is to seek the whole life liberation, this ultimate care is not equal to a target to realize ecological continuing development of the Western environmental theory. Hence, this paper is to discuss, from the Buddhist teachings and doctrines, the basic spirit of the Buddhist Ecological View constructed by“ Liberation ”,“ Conditioned ”,“ Non-Self ”and“ Buddha-Nature ”. And moreover, on the comprehensive survey of the studies of Buddhist Ecological view today, there are few who explore the Ecological view from the thought of one Sect and one School. This paper tries to study the disciplines of “ teachings and Insight cultivated at the same time ”, and“ Mind and Object constructed at the same time ”of the Tien-Tai Buddhism as a base of discussing Buddhist Ecological View; and to follow the highest“ theory of Mean-Truth ”of Tien-Tai Buddhist to explain the whole relationship of inter-penetration and inter-equality between human being and the creatures, and the unique world view of“ Thousand Suchness in Hundred Realms of Existence ”, and“ Three Thousand Realms of Existence in a thought-moment ”. And then, from a practicing process of the 25 laws of“ Complete Sudden Concentration and Insight ”and the ten vehicles contemplation method, I try to propose an ecological environmental protection practice for a Buddhist cultivator as a cultivating method of complete cultivation , complete realization and complete practice in every thought-moment; originally, t is a part of works for cultivators who are on the way of liberation proceed the ecological environmental protection practice in uddhism. Finally, this paper goes first discussing the theory of the Deep Ecology in the West, and reviewing the present research process on the ecological view in Buddhism, and then making the preliminary study of the theory and practice on the ecological environmental protection in Buddhism. In doing so, we could possibly indicate a new reflective direction to show the ultimate care about the whole environment in uddhism. Keywords：Deep Ecology，Buddhist Ecological View，Tien-Tai Buddhist，theory of Mean-Truth，Complete Sudden Concentration and Insight |
| 目次 | 第一章 緒 論 1 第一節 研究動機 1 第二節 文獻回顧 3 第三節 研究進路 8 第二章 深層生態學的思想起源 12 第一節 環境倫理的思潮 14 （一）生態危機的根源 15 （二）土地倫理概念的提出 14 第二節 環境理論的範型 18 （一）三種環境中心主義 18 （二）生態整體論的基本架構 19 第三節 深層生態學的基本概念 24 （一）以「直覺」觀看世界 24 （二）二條最高準則 26 1、自我實現（self-relization）27 2、生命內在價值平等（biocentric equality）29 （三）八大基本綱領 30 第四節 深層生態學的批評與回應 33 （一）生態法西斯 33 （二）反人類與萬物有靈論 35 （三）多元平台的困限 39 第五節 小 結 41 第三章 佛教生態觀之研究進路 43 第一節 西方深層生態學與佛教思想接觸的過程 43 第二節 佛教生態理論之研究發展 47 （一）佛教經典義理為入門 48 （二）佛教實踐運動的應用方式 54 1、禪修中的物我合一之體驗 54 2、以倫理教化為主的環境運動 56 3、社會關懷運動 59 （三）佛教生態環境理論可能面臨的一些問題 59 第三節 台灣佛教的環保實踐及其理論問題 61 （一）臺灣佛教環保意識的抬頭 62 （二）理論之諍議 65 第四節 小 結 68 第四章 佛教生態觀的基礎 70 第一節 佛教以解脫為目的 71 第二節 以緣起論為生態互連之網 73 第三節 以無我論為去中心化 77 第四節 以佛性論為價值平等之依據 79 第五節 小 結 83 第五章 天台佛學的生態環境觀 86 第一節 天台佛學的環境整體論之前提 87 （一）三諦圓融的實相論 87 （二）三諦圓融論證法 91 第二節 十界互具的世界觀 96 第三節 心境並重的實踐進路 99 第四節 草木成佛的生命觀 102 第五節 小結 106 第六章 天台止觀的生態實踐論 110 第一節 天台止觀的兩種生態環保實踐方式 112 （一）天台止觀的普遍實踐義含 112 （二）天台止觀的特殊實踐義含 114 第二節 從天台二十五法看佛教環保倫理的操作 118 第三節 從天台十乘觀法實踐生態環保 122 （一）觀不可思議境 123 （二）發真正菩提心 124 （三）巧安止觀 125 （四）破法遍 126 （五）識通塞 127 （六）道品調適 128 （七）對治助開 129 （八）知位次 130 （九）能安忍 131 （十）無法愛 132 第四節 小結 133 第七章 結 論 136 |
| 點閱次數 | 220 |
| 建檔日期 | 2016.08.16 |
| 更新日期 | 2023.04.18 |
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