 |
|
| 李贄的思想和史學 | ||
| 作者 | 魏妙如 (撰)=Wei, Miao-ru (compose) |
|---|---|
| 出版日期 | 1991 |
| 頁次 | 196 |
| 出版者 | 東海大學歷史研究所 |
| 出版者網址 | http://history.thu.edu.tw/chindex.php |
| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 東海大學 |
| 系所名稱 | 歷史研究所 |
| 指導教授 | 張永堂 |
| 畢業年度 | 79 |
| 關鍵詞 | 李贄; 思想; 哲學史; 考証; 心學; 經學; 清代 |
| 摘要 | 本文主要在探討李贄的思想與史學，以見明末史學評論發展到清代史學考證的過程，及明末心學到清代經學的過程兩者之間的關連性。李贄在中國哲學史上是一個破八方的人物，不管在理氣論、天理、人欲論、人性論、經世論、乃至於儒學、佛學領域，皆有其不可抹滅的時代相。本文即從上述的軌慫，分則以「不容已真機」「真空論」「章心論」討論其思想內容，以及其思想在儒學內部發展的意義。並以此為基礎，討 論其史學評論。在心學的背景下，可以看到李贄的歷史觀有其突破傳統儒學之處，如崇今不卑古、及對道統說、及對正統及王霸論，不贊同夷狄之辨，傾向實事求是「應務」要求，提出「君為民主」的主張，此皆是其獨特的看法。但是因時代所限，他也有局限的地方，如雖然提出君為民立，但仍尊循君為臣綱的君尊臣卑思想，無法進一步討論政治結構的權力制衡問題，而且李贄雖然提出許多突破儒學的創見，但是其本身只是理論者，不是行動者，以致於思想雖有創見，但破壞性強，而建設性弱。然而溝口雄三認為李贄提出來的思想創見經過王夫之到戴震而告完成，故認為李贄的思想及其史學有助於近代思想的發展，這也是李贄在思想史上的意義。 |
| 點閱次數 | 92 |
| 建檔日期 | 2016.08.23 |
| 更新日期 | 2016.08.23 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
