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| 佛教梵唄對三業 定慧修持之研究=The Study of How Buddist Sanskrit Chanting Has influenced Mankind’s Three Karmas and Buddhahood | ||
| 作者 | 陳帥君 (撰)=Chen, Shuai-jiun (compose) |
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| 出版日期 | 2012 |
| 頁次 | 116 |
| 出版者 | 玄奘大學宗教學系 |
| 出版者網址 | http://ird.hcu.edu.tw/front/bin/home.phtml |
| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 玄奘大學 |
| 系所名稱 | 宗教學系碩士班 |
| 指導教授 | 黃運喜 |
| 畢業年度 | 100 |
| 關鍵詞 | 佛教梵唄=Buddhist sanskrit chanting; 佛教音樂=Buddhist music; 梵=saṃskṛtam; 中國佛教梵唄=Chinese Buddhist sanskrit chanting; 三業=three karmas; 定=meditation; 慧=wisdom |
| 摘要 | 本文是以佛教歷史文獻資料為依據，主要以漢文大藏經為範圍，來探討佛教梵唄在佛教歷史中的出現及梵唄在佛教歷史脈絡中，相繼呈現的類型與理論修持等，並做客觀性的整理，其中也包括佛教音樂從印度來到中國，追溯佛教梵唄的淵源，探討佛教史中有關佛教梵唄之實踐，佛教音樂在中國，朝向多元性的發展，更為僧侶所應用，建立了中國佛教梵唄。在東吳孫權年間，支謙法師建立了弦唱佛偈的唄讚，直到北魏太武帝，約二百多年的時間，相繼建立了轉讀、唱導、佛曲。 一般而言，佛教音樂範圍非常廣泛，主要分為四種類型：一、寺院中強調儀式的傳統佛教梵唄。二、傳統佛教樂曲。三、現代佛教歌曲。四、商品佛教音樂。本文主要探討傳統佛教梵唄，有唄讚、轉讀、唱導及傳統佛教樂曲等；其中最初以佛教之草創時期之音樂環境為淵源，說明梵唄在印度佛教中之意義及特殊的口述方式傳播，並以「梵」為根本，探討「梵語」與佛教音樂的關係，進一步說明梵唄傳入中國，雖以「梵」為名，但實際上卻在中國普遍流傳，而有中國佛教梵唄之稱，探究兩者之關連。文中明確敘述中國佛教梵唄其種類與內涵，透過身的實踐、口的唱誦、意的覺悟之三業修持，使梵唄修持理論趨於完備。最後探討與佛法上定慧修持之關連及耳根圓通修持，例舉祖師大德如何藉由音聲、唱誦之體悟，加以歸納、彙整，最後簡述因緣果報、結論，使全文呈現簡單易行、動靜皆宜的高度實修價值。 This paper based on Tripitaka, Buddhist historical documents, is exploring the practice and the historical positioning of Buddhist sanskrit chanting in the history of Buddhism; in particular, the embedded theory of self-cultivation makes it more meaningful to trace back the origin as well as the music evolution from India to China over time. In China, Buddhist music has developed diversifiedly which the monks used it to establish Buddhist sanskrit chanting: in the ancient time of Sun Quan Eastern Wu, Master Zhi Qian established chant and praise for the Buddhist chanting. Until Emperor Taiwu of Northern Wei, two hundred years later, have successfully built up chanting Buddhist scriptures, singing guide, and Buddhist songs. Generally speaking, Buddhist music ranges widely, with four main different types: (i) the traditional Buddhist chanting emphasized in temple ceremony; (ii) the traditional Buddhist music; (iii) the modern Buddhist songs; (iv) the commercial Buddhist music. This paper explores in the traditional Buddhist sanskrit chant, chant praise for the Buddhist sanskrit chanting, chanting Buddhist scriptures and Buddhist songs, and so forth; in which Buddhism being initially originated in the music environment to portrait the meaning of Buddhist sanskrit chanting in India Buddhism and oral legacy. Furthermore, having """"saṃskṛtam"""" as the foundation explores the relationship between sanskrit and Buddhist music in order to better illustrate Buddhist sanskrit chanting has spread out widely in China though in the name of """"saṃskṛtam """". This paper clearly described the types and connotation of the Chinese Buddhist Sanskrit chanting, through the practice of the body, the chanting of mouth, and consciousness of mind, to make Chinese Buddhist sanskrit chanting theory complete. Finally, to discuss about the Buddhist meditation and wisdom practice resulted in the ultimate tact practice. To take Master Guru as an example, it could better illustrate how causal attribution is translated through resonating and enlightenment of chanting to inspire listeners with much easier and more precise ways to also highlight the essence of this paper. |
| 目次 | 第一章 緒論 8 第一節 本文之研究動機與目的 8 一、 佛教梵唄是一種口傳心記的傳統文化 8 二、佛教梵唄修持之殊勝功德 9 三、 佛法上以定慧修持之特點 12 第二節 本文之研究範圍與方法 13 第三節 文獻回顧 15 第四節 現代研究成果 22 第五節 本文架構說明 23 第二章 佛教音樂與中國佛教梵唄 25 第一節 佛教音樂淵源與傳播方式 25 一、 佛教音樂之淵源--草創時期的音樂環境 25 二、原始佛教之傳播手段與著作方式 26 第二節 佛教音樂與「梵」唄 26 一、「梵」語之意義與應用 27 二、佛教與梵語的關係 27 三、梵語與佛教音樂的關係 28 第三節 中國佛教梵唄之建立與流傳 30 一、佛教音樂的傳入與影響 30 二、中國佛教梵唄之建立 30 三、中國佛教梵唄之流傳 32 第四節 中國佛教梵唄之種類 34 一、以表演者區分 34 二、以音樂體裁區分 34 第三章 中國佛教梵唄之內涵 38 第一節 區分「無欲」、「有欲」 39 一、不著音聲修定慧—無欲之心 39 二、貪著音聲失定慧—有欲之心 41 三、當捨「有欲心著聲」 42 第二節 明辨聲之「名」、「實」 44 一、聲不可見、無名色，彼不應著 45 二、聲為言說、無住處，則名為實 45 第三節、聲音有「清」、「濁」之分 46 一、佛剎淨土「清」淨之音 47 二、諸天清淨之音 48 第四節、衍生業報有「善」、「惡」之分 49 一、聲所衍生之業報 50 二、聲所衍生之「身」業報 50 三、聲所衍生之「口」善報 51 四、聲所衍生之「意」善報 52 第四章 中國佛教梵唄之三業修持 55 第一節、「身」的實踐：法器的運用與儀軌 55 一、伎樂供養 55 二、歌唄供養對象 57 三、歌唄供養的儀式 59 第二節、「口 」的唱誦：梵音與唱誦技巧 62 一、語的規定 62 二、聲的規定 63 三、梵音 67 四、唱誦技巧 69 第三節、「意」的傳達：自性覺悟 72 一、聲為空性 72 二、聲雖空性亦不著 74 三、聲為空性，空中生妙有 76 第五章 中國佛教梵唄與定慧修持 78 第一節、定：止的修持 78 一、舌根語中修止 79 二、耳根聞聲修止 80 三、意根心念修止 81 第二節、慧：觀的修持 81 一、舌根語中修觀 81 二、耳根聞聲修觀 82 三、意根心念修觀 82 第三節、定慧等持：寂照一如 83 一、念佛止觀、定慧等持、三昧自至 83 二、知為觀、無著即止離止、知而無著、有觀有止 84 三、止觀雙運：知聲無起而普現音聲、知無所說而廣說諸法 85 四、定慧等持：耳根入正受、起定不亂、觀無自性 85 第四節、音聲入道：耳根圓通之修持 86 一、動結、靜結 86 二、六根結：如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住 87 三、覺結、空結：覺所覺空，空覺極圓，空所空滅 87 四、生滅結：生滅既滅，寂滅現前 90 第五節、祖師大德之體悟暨擅長梵唄的法師 90 一、清淨在音聞，種種禪道從音演出 90 二、返照徹悟心性，以達究竟 92 三、梵唄唱誦之感應 93 四、梵唄唱誦條章分明，聲音清亮 94 第六節、修持佛教梵唄之因緣果報 95 一、清淨口業，歌讚諷詠，不墮惡道，得梵音聲 95 二、恆修善語，成就如來之聲 96 三、小結 99 第六章 結論 101 第一節、佛教梵唄探究之結論 101 一、佛教梵唄之淵源與傳播 101 二、佛教音樂與梵唄 101 三、佛教梵唄之種類 103 四、佛教梵唄之內涵 104 五、佛教梵唄之三業修持 105 六、佛教梵唄對定慧修持之研究 106 第二節、佛教梵唄之展望 107 一、佛教梵唄之弘化 107 二、佛教梵唄對現代修持之觀點 109 三、佛教梵唄之展望 110 參考文獻 111 |
| 點閱次數 | 227 |
| 建檔日期 | 2016.08.23 |
| 更新日期 | 2016.09.05 |
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