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| 日治時期啟蒙思想的五個面向：台灣殖民地現代性的建立與張深切思想的指標性意義=Five Aspects of Enlightenment Thinking in Colonial Taiwan（1895-1945）： The Forming of Colonial Modernity in Taiwan and the Thoughts of Chang Shen-chieh（張深切）as its Landmark | ||
| 作者 | 簡素琤 (撰)=Chien, Su-chen (compose) |
|---|---|
| 出版日期 | 2007 |
| 頁次 | 293 |
| 出版者 | 輔仁大學比較文學研究所 |
| 出版者網址 | http://www.fju.edu.tw/ |
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 輔仁大學 |
| 系所名稱 | 比較文學研究所 |
| 指導教授 | 劉紀蕙 |
| 畢業年度 | 95 |
| 關鍵詞 | 民族主義=nationalism; 自由主義=liberalism; 社會主義=socialism; 馬克思主義=Marxism; 理性宗教觀=rational views of religion; 文化哲學觀=cultural and philosophical ideas; 文化民族主義=cultural nationalism; 殖民地現代性=colonial modernity; 日治時期台灣啟蒙運動=the Enlightenment Movement of the colonial Taiwan; 張深切=Chang Shen-chieh |
| 摘要 | 本論文以文化啟蒙與現代性的觀點，分析張深切與其他日治時期台灣啟蒙者的五個思想面向：民族主義、自由主義、社會主義、理性宗教觀、文化哲學觀等，目的既是為張深切找尋在此啟蒙運動中的位置與意義，也在研究日治時期啟蒙思想的特色，對照其與明治啟蒙與五四啟蒙思想間的淵源與異同、並從其與世界文化哲學接軌的角度，重新評價此啟蒙運動所建構出的新文化思想的現代性意義，期使這段台灣歷史，不致陷入歷史迷霧、虛無主義或破碎曖昧多義的解讀之中。本論文廣泛收集日治時期的各種出版品：官方與半官方出版品；《台灣民報》、《台灣大眾時報》、《台灣文藝》、《臺灣文藝叢誌》、《崇文社文集百期彙刊》等日治時期啟蒙者所創辦的報刊雜誌；左右派啟蒙者與傳統文人的日記、自傳、傳記、詩集、小說、文集、學術論文等；張深切的所有著作等等，做為進入歷史脈絡、耙梳史料的依據，以期讓史料自己呈現出日治時期啟蒙思想的特色與張深切思想的現代性意義。 日治時期台灣的啟蒙運動，是否從模仿西方啟蒙思想出發，而在中、日、西方文化異質性的交織與衝突中、在被殖民受壓迫的特殊現代化情境下，建構出來新的「文化主體性」與現代性，或至少建構出它們具體而微的雛型？如果答案是肯定的，那麼它的內容與形貌為何？這是筆者透過這個研究，所亟於解答的問題。 論文第一章日治時期啟蒙運動始末與張深切的啟蒙思想概述，除了鋪陳這個啟蒙運動的派系演變、被引介的西方啟蒙思想的具體內容、與張深切在這啟蒙運動中的位置，也涵蓋了日本的殖民地現代化政策、明治啟蒙與五四啟蒙，對日治時期台灣啟蒙運動的影響。本章主要以《台灣民報》與多種日本殖民者官方與半官方刊物：台北帝國大學文政學部《哲學研究年報》、《台灣時報》、《台灣事情》等，的分析對照，做為日治時期啟蒙思想的研究場域，並綜合地勾勒出整個日治時期台灣啟蒙運動所建構出的新文化主體的基本內容。從第二章開始到第六章，本論文則以張深切啟蒙思想的各個面向做為論述的軸心，分別挖掘張深切與日治時期啟蒙思想的具體內容，並將所有思想面向，置於西方啟蒙現代性、明治啟蒙、五四啟蒙、日治時期的特殊被殖民現代性的交會點，加以思考分析，避免大中國主義、或自我封閉的台灣地方主義，以找尋日治時期台灣啟蒙思想及張深切啟蒙思想所建立的現代性，與現代世界文化的接軌處。 論文第二章，分析張深切與其他日治時期啟蒙者，如何解決民族主義著重民族特殊性與啟蒙思想主張理性普遍共相的根本矛盾，與其所建立的民族主義特色。本章將包括概述西方民族主義的類型、張深切自由思想文化民族主義的形成、日治時期啟蒙者的民族主義觀、當代的亞洲民族主義對日治時期啟蒙者的影響等等。蔡培火、賴和、吳新榮、蔣渭水、張文環等人的重疊的國家身份認同觀，與帶有世界主義的民族主義，都會被提出分析討論。主要的研究資料，為《台灣民報》相關民族主義的文章與上述啟蒙者的日記、自傳、個人政治著作與其他出版等。 論文的第三章，有關張深切的自由思想與自由主義的關聯；日治時期啟蒙者對西方自由主義的引介與應用：包括英美自由主義的「外部自由」理論、思想與言論自由主張、民主代議政治的觀念、英國自治式的殖民政策、歐陸「內部自由」的道德哲學、個人自由與社會秩序調和觀、功利主義、人權思想、平等博愛觀、理性主義等等；並涉及啟蒙者如結合何西方自由主義，與傳統儒道佛人格心靈自由的觀點。本章將包括，日本「大正民主」自由風氣、日本自由開明派人士、梁啟超的自由主義等對引介與建立日治時期自由主義的影響，以及日治時期自由主義實踐的情形，也將挖掘張深切的民本思想，與其對自由思想的堅持，如何體現自由理性精神的最終意義。本章主要的研究資料為，張深切有關自由主義的著作、黃純青手抄本《台灣同化會一覽》與《同化會述聞錄》、與《台灣》、《台灣青年》、《台灣民報》相關的自由主義文章等等。 論文第四章，有關日治時期啟蒙左派社會主義理論的建立與實踐情況、其較著重推展農工運動的特色，以及社會主義思想對張深切早期的影響、馬克思歷史唯物論與唯物辯證，如何於1930年代幫助張深切建立「文藝聯盟」時期所提出的「道德文學」觀與後來的民族文化哲學觀。本章將從概述世界的社會主義流派、共產國際的演進、與共產黨員及無政府主義者之間的矛盾出發，將日治時期社會主義的引介、台共與社會主義同情者的思想言論、活動與內部派系衝突，納入當時全球的社會主義與共產國際的視點，加以解讀觀察紀錄；並且解析張深切如何以馬克思歷史唯物論與唯物辯證，闡釋老子道德經，而脫離了東方馬克思主義僵化的教條主義與階級理論，建立起近似西方馬克思主義的文學與文化研究法。本章的研究資料，主要是張深切相關於馬克思主義的言論、「道德文學」主張、《台灣》、《台灣青年》、《台灣民報》、《台灣大眾時報》等相關於社會主義與馬克思主義的文章，主要著重日治時期社會主義思想的引介與應用，以及張深切對馬克思理論的創見與其身為深受左派啟蒙思想影響的啟蒙者的重大貢獻。 論文第五章，有關日治時期啟蒙者理性宗教觀的建立、反迷信運動、民俗宗教生活、新宗教與宗派的傳入、具體的宗教改革情況、日治時期啟蒙者如何普遍受理性宗教觀的影響，藉以支持其從事啟蒙運動的力量，以及張深切在理性與信仰的衝突下所建立出來的理性宗教觀。本章將對照五四啟蒙者反迷信與胡適反宗教態度，呈現日治時期台灣啟蒙者反迷信、不反宗教的理性宗教觀特點；日本佛教的傳入對台灣宗教界的改革、基督教的傳入對啟蒙與社會工作的貢獻；以及張深切對宗教議題的重視、其文藝創作中所顯現的平等/和平/博愛/寬恕宗教精神，與其對日本淨土宗所表現的信仰意願，並且涉及張深切電影與文學創作所透露的、對死亡與地獄恐懼的非理性一面，反映啟蒙理性無法壓制人類非理性層面的情形。本章的研究資料，對照胡適的宗教言論之外，主要以《台灣民報》有關宗教與迷信的探討文章與對反迷信運動的報導、林秋梧與許林等人在《南瀛佛教會會報》有關新佛學義理討論的文章、林秋梧在《台灣民報》有關結合馬克思唯物論與佛學的文章、連橫與賴和有關宗教的文章與詩篇，以及張深切的舞台及電影劇本、小說、其他相關宗教思考的文章等等。 論文第六章，有關日治時期具啟蒙意識的傳統文人的啟蒙思想、他們對建立新文化主體的見解及具體貢獻、張深切與這些舊文人調和東西新舊文化的文化哲學思想相似處、與張深切對文化哲學議題的創見。本章包括明治啟蒙思想與戊戌維新的文化調和模式與其啟蒙思想，如何影響日治時期具啟蒙意識的舊文人，使其對所有東西文化哲學思想，兼容並蓄的調和態度；舊文人如何受到殖民者的拉攏收編；舊文人的結社「彰化崇文社」與「台灣文社」所引介的啟蒙思想內容與對建立新文化道德所做的探索思考；以及舊文人如何受到五四啟蒙「整理國故運動」的影響、與對儒家理學傳統進行批判，而有「孔墨並尊」與「非儒揚墨」的主張出現等等。本章的另一個主題，為分析張深切如何依循這些日治時期舊文人所採取的文化調和主義思考模式，進一步發揮他們對文化哲學議題的思考，並應合胡適「整理國故」的主張，以科學整理歸納分析的方法，和極虛心的理性批判態度，羅列儒家的唯心思想傳統的沿革，加以重新評價，另外在中國古代諸子百家哲學中，重新豎立合乎現代性的新傳統。本章的研究資料，主要為「彰化崇文社」《崇文社文集》的徵文文章及序文、「台灣文社」機關雜誌《台灣文藝叢志》的徵文文章及雜誌內容、「櫟社」詩集與「櫟社」詩人傅錫祺詩集、連雅堂的文集、《昭和皇紀慶頌集》、顏笏山的《夢覺山莊古稀紀念集》、舊文人在《台灣日日新報》、《台灣民報》等報紙的相關文章、以及張深切相關的文化哲學著作。 論文第七章總結，則概述日治時期啟蒙思想所建立起來的務實、靈活與及富含世界主義理想色彩的新文化主體雛型；建立新文化的複雜「文化雜燴」過程；張深切啟蒙思想在日治時期啟蒙運動的指標性意義；並從重視特殊性的後現代、後殖民、女性主義的當代文化趨勢中，回看張深切與日治時期啟蒙者啟蒙思想的現代性及其意義。 This dissertation aims at analyzing five aspects of enlightenment thinking of Chang, Shen-chieh （張深切）and other intellectuals participating in enlightenment movement in colonial Taiwan (1895-1945): nationalism, liberalism, socialism, rational views of religion, and cultural and philosophical ideas, with the purpose of both locating the stance and importance of Chang, Shen-chieh’s thoughts in this enlightenment movement as its landmark and pointing out the features of the enlightenment thinking of colonial Taiwan by contrasting them with those of Meiji Enlightenment and May Fourth Enlightenment, tracing the sources and influences of ideas and marking their similarities and differences. And o |
| 目次 | 緒論 日治時期台灣的啟蒙運動與張深切的啟蒙思想：被殖民啟蒙、現代性與歷史書寫 1 第一節 分裂與統合：1910年代晚期至1930年代中期台灣啟蒙運動的多向碎裂性vs.同質共相性 4 第二節 被殖民情境下的啟蒙現代性：「歐洲中心」文化模式，還是「文化主體」的建構 7 第三節 在後現代文化思潮裡，對日治時期台灣啟蒙運動理性精神的省思 9 第四節 歷史書寫：在思想史、歷史語境的重建、「大敘述」與理論之間 12 第一章 啟蒙思想的翻譯：十九世紀以來中、日啟蒙運動影響下的日治時期臺灣文化啟蒙運動與張深切的啟蒙思想 前言 19 第一節 日治時期台灣前現代傳統社會的現代化/資本主義化與啟蒙運動的關聯 25 第二節 日治時期台灣文化啟蒙運動始末：做為社會政治運動先鋒的啟蒙運動 31 第三節 日治時期台灣文化啟蒙運動的中、日淵源 34 第四節 1920年代啟蒙運動的左右分流與1930年代的整合：政治狂熱的20年代與回歸文化啟蒙運動本位的30年代 38 第五節 日人主導下的日治時期出版品：從殖民者觀點所建立的世界觀與現代化 47 第六節 台灣日治時期啟蒙思想的內容與對西方、日本與中國啟蒙思想的引介：以1920年代《台灣民報》為研究 52 第七節 被殖民地啟蒙思想主體性的建立---擬仿與挪用 65 第八節 張深切的啟蒙思想與其在日治時期台灣啟蒙運動的定位 68 第二章 啟蒙與民族主義之間：從張深切包含世界主義的民族主義透視日治時期啟蒙者的民族主義內容與認同觀 72 第一節 張深切民族思想的萌芽與成長期（1917-1923） 74 第二節 張深切受第三共產國際影響下的民族主義時期（1924-1933） 78 第三節 張深切民族思想的成熟期（1934-1965）：張深切自由思想文化民族主義所包含的啟蒙思想特徵與世界主義 81 第四節 張深切對民族建構性的認知與皇民化時期台灣啟蒙者對民族建構性的體認與國族認同 86 第五節 啟蒙理性與民族特殊主義（particularism）之間：張深切與日治時期啟蒙者包含世界主義的民族主義主張、其國族認同及亞洲民族主義 90 第六節 結語：張深切的自由思想文化民族主義與他的時代 98 第三章 張深切的自由思想與臺灣日治時期自由主義 101 第一節 日治時期對自由主義初期的接觸：梁啟超、板垣退助、吉野作造、永井柳太郎、島田三郎等 106 第二節 日治時期啟蒙者在《台灣民報》對自由主義思想的翻譯與引介評論 111 第三節 張深切的自由思想與日治時期自由主義的淵源 121 第四節 結語：張深切「自由人」的形象與對自由主義精神的體現 126 第四章 日治時期台灣社會主義思想的流行與張深切的「道德文學」主張：從馬克思通向老莊 133 第一節 從西方社會主義到日治時期社會主義的流行與張深切 134 第二節 台灣1920年代中期至1930年代初期，左翼社會政治運動概況及各流派間的理念差異與衝突鬥爭 138 第三節 1920年代台灣社會主義思想的引介與傳播：以《台灣民報》為研究 142 第四節 做為無產階級革命先鋒的《台灣大眾時報》 152 第五節 張深切與日治時期啟蒙左翼的關聯與廣東台灣獨立革命時期（1926-7） 154 第六節 張深切融合科學主義、辯證法、唯物史觀與老子思想的「道德文學」主張 160 第七節 結語：張深切的創見---從新馬克思主義看張深切的「道德文學」主張 170 第五章 理性時代的宗教觀：張深切與日治時期啟蒙者的宗教思考 176 第一節 從西方到東亞：五四啟蒙與日治時期啟蒙的理性宗教觀 177 第二節 日治時期台灣民俗社會的宗教生活、各種宗教信仰及宗教改革概況 183 第三節 日治時期台灣啟蒙者反迷信的態度與具宗教信仰的啟蒙者之理性信仰 190 第四節 靈域世界的神秘召喚與張深切的理性宗教觀 199 第五節 結語：張深切思想中宗教與理性的裂隙及其所代表的現代文明困境 208 第六章 日治時期傳統文人的啟蒙思想與張深切對中國古代哲學的批判 212 第一節 日治時期舊文人與啟蒙運動的關聯及張深切對文化哲學議題的關切 213 第二節 日治時期台灣傳統文人的啟蒙意識：調和儒學傳統與西方器物之學的明治啟蒙模式 220 第三節 日治時期兩個傳統文社「彰化崇文社」與「台灣文社」的啟蒙思想研究：傳統文人的文明想像與對西方諸國文化歷史、思想人文的引介 223 第四節 1920年代中期以來「孔墨並尊論」與「非儒」言論的興起：魏清德、黃純青、連橫、周定山對儒學的動搖與對西方啟蒙思想及墨學的科學精神、功利主義、博愛思想與世界主義的傾斜 232 第五節 張深切的文化民族主義：對儒學主觀唯心傳統的批判與對中國古代知識學派的崇尚 244 第六節 結語：日治時期舊文人及張深切的新文化觀所建立的台灣觀點 252 第七章 新文化主體雛型的建立：烏托邦的想像---回看日治時期啟蒙者與張深切對人類理性精神的樂觀主義 第一節 日治時期啟蒙思想的現代性：具務實、靈活性與烏托邦理想的新的「文化主體」雛型 256 第二節 張深切啟蒙思想在日治時期啟蒙運動的指標性意義 259 第三節 啟蒙理性的守衛者：從後殖民、後現代的流行，回看張深切思想的現代性意義 263 參考書目 267 |
| 點閱次數 | 392 |
| 建檔日期 | 2016.08.22 |
| 更新日期 | 2016.08.22 |
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