 |
|
| 天臺教觀與《易經‧觀卦》之對比探究－以《周易禪解》為例 | ||
| 作者 | 游惠齡 (撰)=You, Huei-ling (compose) |
|---|---|
| 出版日期 | 2014 |
| 頁次 | 105 |
| 出版者 | 南華大學 |
| 出版者網址 | http://www.nhu.edu.tw/ |
| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 系所名稱 | 生死學系 |
| 指導教授 | 尤惠貞 |
| 畢業年度 | 103 |
| 關鍵詞 | 天臺止觀; 周易禪解; 絕待妙觀; 雙照二締; 觀卦 |
| 摘要 | 當今社會價值觀的迷失，黑心亂象叢生，造成社會不安的亂流，從天臺教觀與古智今用《易經‧觀卦》的卦辭、爻辭的義理以《周易禪解》為例，從佛學與易學的義理角度，來探究其蘊含著的玄外之音。藉由學修佛法，破迷開悟，而明心見性，開啟根本智慧，具有了這種通達萬法的智慧，就能明白宇宙人生的事實真相。佛法是人生向上發展進而完成使命的一種實踐法要，不苦不樂甚至辛苦加快樂之治本的新人生觀，佛法的特質是以正見為導向的中道，將八正道落實在人生的實相中來增長智識，淨化人生。而易學是邏輯學，其思維形式建構於邏輯理論與闡明宇宙真理為基礎，觀天察地具體又抽象地以簡易的符號來表達，以天地之道陳述了自然的陰陽變化之天人合一的現象，其據因推果融入自然，可以防患未然解決生活中的疑難與減少禍害。 《周易禪解‧觀卦》的「佛法釋，大觀者，絕待妙觀也……徧於九界一切諸法也，中者，不墮生死涅槃二邊也，正者，雙照二諦，無減缺也，以觀天下者……觀心則一切助道法門等為下，天之神道即是性德，性德具有常樂我淨四德而不忒，以神道設教，即為稱性圓教，故十界同歸服也。」 智旭大師將儒學《易經‧觀卦》卦體、卦德的義理融入天臺止觀相應於觀心法要，他以佛法來詮釋易理，將彖辭的奧妙以「絕待止觀」的觀心法門融通，倘能再進而深入體察在滾滾紅塵的生活當中，不斷自我修正行為，這是我們來到人世間修持的不二法門之實踐哲學，若遇災難或有煩惱時，在佛學觀行修持當下啟示我們要歡喜信受，轉念就是救生圈，安頓人心；《易經》承接天地陰陽變化之理，轉化生命的正確價值觀而超脫煩憂，啟示我們要不著於兩端之一切法，了解陰陽中道之生死河才不被法所束縛。 |
| 目次 | 摘要 I 目次 II 第一章 緒論 1 第一節 研究動機與目的 1 第二節 研究方法與架構 3 第二章 天臺教觀的義理詮釋 5 第一節 略述天臺教觀的思想淵源 5 第二節 天臺止觀的詮釋 8 一、教觀概述 8 二、智顗對止觀的詮釋 9 三、十乘觀法 12 第三節 《摩訶止觀》之一心三觀 23 一、一念三千的意涵 23 二、一心三觀的意涵 24 第四節 天台止觀六即佛之意涵 28 一、六即佛的成因 28 二、六即佛的意涵 32 第三章 《易經‧觀卦》的義理詮釋 41 第一節 中國儒家易學的著述 41 第二節 《易經‧觀卦》的卦辭、彖辭與象辭的詮釋 44 一、觀卦的定位 44 二、觀卦義理詮釋 44 第三節 《易經‧觀卦》爻辭之詮釋 52 第四節 《周易禪解‧觀卦》之詮釋 59 一、《周易禪解‧觀卦》的詮釋 59 二、《周易禪解》中《觀卦》六爻的詮釋： 62 第四章 天臺教觀與《易經‧觀卦》之比較以《周易禪解》為例 71 第一節 天台止觀與《易經‧觀卦》之融通 71 第二節 天臺止觀與《易經‧觀卦》之異同 76 一、天台止觀與《易經‧觀卦》之比較 76 二、天臺止觀之六即佛與《易經‧觀卦》六爻相通 77 三、天臺止觀之十乗觀法與《易經‧觀卦》之爻變會通 78 第五章 結論 101 參考文獻 103 |
| 點閱次數 | 237 |
| 建檔日期 | 2016.08.23 |
| 更新日期 | 2016.08.23 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
