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| 《楊仁山全集》反向格義佛學思想之研究 | ||
| 作者 | 林游銘 (撰) |
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| 出版日期 | 2011 |
| 頁次 | 171 |
| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 佛光大學 |
| 系所名稱 | 生命與宗教學系 |
| 指導教授 | 釋永東 |
| 畢業年度 | 99 |
| 關鍵詞 | 楊文會; 反向格義; 《楊仁山全集》; 〈論語發隱〉; 〈孟子發隱〉; 〈道德經發隱〉; 〈陰符經發隱〉; 以佛釋儒; 以佛釋道 |
| 摘要 | 楊文會，字仁山(1837~1911)清朝人，其遺著《楊仁山全集》，主要以佛教義理融通孔、孟 、老、莊、列及《陰符經》儒、道之反向格義佛教思想，至今未有人全盤深入研究。本文針對《楊仁山全集》中孔、孟 、老、及《陰符經》四部經典，針對其反向格義思想，深入探討楊文會究竟以何種佛學義理來詮釋此四部經典。 楊文會是清末佛學再興的關鍵人物，其學佛淵源與時代背景息息相關，在經歷太平天國之亂，情愛挫折，大病折磨，深覺人生無趣，乃全身投入佛教事業，致力於佛教的復與。其貢獻是蒐集佛典，編輯藏經，建立金陵刻經處，所刻印之佛經，品質之高、數量之多皆為上上之選。晚年積極投入佛教教育，開辦佛教學院、建立祇洹精舍、傳授佛經義理，培養佛教人材，造就太虛法師、歐陽漸諸多佛教菁英，並接引眾多各有專長的佛門弟子。與世長辭後，世人收集其〈大宗地玄文本論略註〉、〈佛教初學課本〉、〈十宗略說〉、〈觀無量壽佛經略論〉、〈論語發隱〉、〈孟子發隱〉、〈陰符經發隱〉、〈道德經發隱〉、〈沖虛經發隱〉、〈南華經發隱〉、〈等不等觀雜錄〉和〈闡教編〉等十二種著作，編集成為《楊仁山全集》。 印度佛教自東漢時期傳入中國後，初以漢譯佛經開始其弘傳，至魏晉朝代形成以中國本土儒道思想解釋佛理的格義佛教風潮。到了清末的楊文會居士卻反過來以佛釋儒、以佛釋道來解釋儒道經典，此種以反向格義的佛理詮釋儒、道方式，影響了當時譚嗣同的《仁學》，也促成章太炎以佛教唯識學詮釋莊子的契機。楊文會之反向格義佛學方法是否值得現代習佛者所借鏡，值得研究。 |
| 目次 | 第一章 緒論 1 第一節 研究動機與目的 3 一、 研究動機 3 二、 研究目的 3 第二節 研究範圍與方法 4 一、 研究範圍 4 二、 研究方法 5 第三節 文獻回顧與評估 5 第四節 本文內容及架構 14 第二章 楊仁山之生平與著作 16 第一節 楊仁山之生平 16 一、學佛前之醞釀期 16 二、出世入世兩全期 19 三、專注佛教事業期 22 第二節 楊仁山之著作 27 第三章 《楊仁山全集》〈論語發隱〉之佛學觀 29 第一節 〈論語發隱〉之儒家基本道德觀 29 第二節 〈論語發隱〉之儒家道德觀與佛學基本觀念互通者 37 第三節 〈論語發隱〉之儒家道德觀與佛學經典宗派互通者 43 第四章 《楊仁山全集》〈孟子發隱〉之佛學觀 50 第一節 〈孟子發隱〉之儒家性善道德觀 50 第二節 〈孟子發隱〉之儒家性善道德觀與佛教之佛性觀 61 第五章 《楊仁山全集》〈道德經發隱〉之佛學觀 70 第一節 《道德經》第一章〈道可道非常道〉之佛學觀 70 第二節 《道德經》第六章〈谷神不死〉之佛學觀 77 第三節 《道德經》第五十章〈出生入死〉之佛學觀 82 第六章 《楊仁山全集》〈陰符經發隱〉之佛學觀 91 第一節 《陰符經》上篇〈神仙抱一演道章〉之佛學觀 93 第二節 《陰符經》中篇〈富國安人演法章〉之佛學觀 104 第三節 《陰符經》下篇〈強兵戰勝演術章〉之佛學觀 114 第七章 結論 128 |
| 點閱次數 | 510 |
| 建檔日期 | 2016.08.11 |
| 更新日期 | 2023.04.06 |
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