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| 《六祖壇經》之詩學趣味 | ||
| 作者 | 張晉閣 (撰)=Chang, Chin-ko (compose) |
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| 出版日期 | 2006 |
| 出版者 | 玄奘大學 |
| 出版者網址 | http://www.hcu.edu.tw/front/bin/home.phtml |
| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 玄奘大學 |
| 系所名稱 | 中國語文學系碩博士班 |
| 指導教授 | 李霖生 |
| 畢業年度 | 95 |
| 關鍵詞 | 詩學; 文學理論; 壇經; 無念; 無住; 無相; 創造力; 生命力; 角度; 議題; 演說 |
| 摘要 | 本論文首先著重的是《六祖壇經》所提示之文學理念，即第一層之詩學意義，通稱「文學理論」。通常人們界定「文學」為一種生命的重現，因此文學表現乃文學的核心議題。在《六祖壇經》裡所說的無相，「無相者，於相而離相」至少可以詮釋為不著「意象」之意，說「不取於相，如如不動。」其實就是預設了「相」是為人演說的要件，議論「是否以意象為表現的要件」而這就是詩學所要討論的議題。本文以詩學的方法來敘寫《六祖壇經》，內容著重於《六祖壇經》的文學理論與文學創作技巧之闡述。細細品味《六祖壇經》的內容，我們可以發現此作品對於細節的堅持，以及那惱人的省思，當中有關文學創作的方法，則把重點表現在敘事策略與生命樣態的關係上。 本文且依據《六祖壇經》的教義「無念為宗，無相為體，無住為本」，形構佛學所啟示終極關懷的類型，「無相為體」揭露了存有與存有間的想像落差，所有的物皆是假名。當如來悉知悉見「是實相者，即是非相，是故如來說名實相。」其生命力是逐漸顯現，源源不絕的。此生命力的定義就是在於暴量的生命，也是無中生有與源源不絕的創造力。本文以詩學的角度來詮解《六祖壇經》的趣味，期能以此提供另一種思考的方向，進而能夠達到解放的生命境界。 |
| 目次 | 序言 1 第一章 《壇經》與詩學 4 第一節 所謂詩學 4 第二節 宗教詩學 10 第三節 住是不住 14 第二章 佛法深湛：文獻檢討與研究回顧 22 第一節 文獻檢討 22 第二節 研究回顧 34 第三章 應無所住行於布施：詩學研究的特質 51 第一節 行於布施 51 第二節 不住於相 58 第四章 禪悅的傳承：從金剛經到壇經 62 第一節 「心」的傳承 62 第二節 「無」的傳承 75 第三節 「禪法」的傳承 104 第五章 無相為體深義 114 第一節 體無 114 第二節 佛性 125 第三節 無相修行 141 第六章 如來悉知悉見 148 【參考文獻】 159 |
| 點閱次數 | 225 |
| 建檔日期 | 2016.08.22 |
| 更新日期 | 2016.08.22 |
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