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| 信仰、宗教、哲學、終極關懷 林語堂的人生追問 | ||
| 作者 | 張雅惠 |
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| 出版日期 | 2014 |
| 頁次 | 125 |
| 出版者 | 佛光大學 |
| 出版者網址 | http://www.fgu.edu.tw/ |
| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 佛光大學 |
| 系所名稱 | 宗教學系 |
| 指導教授 | 張美櫻 |
| 畢業年度 | 102 |
| 關鍵詞 | 林語堂; 信仰價值; 終極關懷; 心性體認本位; 人生哲學 |
| 摘要 | 本研究採取人文學取向的文獻分析法進行研究，透過文本的分析，對林語堂先生的著作進行瞭解，藉此分析其在跨越宗教的思辨過程所展現的信仰價值，思考林語堂之人生追問和終極關懷之間的關係。希望透過林語堂結合基督、儒、釋、道的思辨過程，探討信仰在現代社會可以實踐的積極意義和功能。除此之外，本論文並藉由宗教心理學上關於「宗教對應」(religious coping)功能的實際研究，補充說明信仰與人們心靈狀態之間的關係；從現代人心理需求的角度，切入林語堂信仰價值的討論，為人生態度的探尋提供科學研究的基礎。最後參考比較宗教學與生命學學者傅偉勳所提出之「心性體認本位」的觀念，檢視林語堂之信仰價值中展現的寬容性格，及其在現代多元文化社會中可能帶來的啟發。 本論文第一章為導論，主要說明本研究之研究背景、研究動機、研究目的、文獻回顧與研究方法。第二章剖析林語堂走過基督、儒、釋、道等不同宗教哲學的信仰歷程中，視宗教信仰為「積極對應」策略的傾向，此章共分三節，分別論述林語堂宗教情懷裡的複雜性及個人偏重、描繪其信仰價值和「積極宗教對應」的互通之處，並由此指出宗教作為危機對應在當代的意義。第三章以林從個人生命出發的信仰價值為主題，分成四小節，分別探討他貫穿日常生活的精神維度、對儒家思想的獨立思辨、從生命中矛盾著眼的信仰反思，以及從主體出發的理性價值。第四章以林語堂泰然面對生死的態度為題，以四小節進行分析，包括其浮生若夢的悲劇意識、微笑面對生死的態度，及其中庸之道與半半哲學。第五章歸納本研究之論述要點，為本論文作結。 |
| 目次 | 論文目次：論文摘要 I 目錄 II 第一章導論 1 第一節研究緣起 1 壹、研究背景 1 貳、研究動機 3 參、研究目的 4 第二節文獻回顧 6 壹、臺灣方面 6 貳、大陸方面 15 第三節研究方法 29 第二章林語堂之宗教情懷的積極作用 31 第一節林語堂中西匯通的宗教情懷 31 第二節信仰作為面對人生的積極應對方式 37 第三節信仰作為危機對應策略的當代意義 41 第三章用個人生命思辨信仰 45 第一節世俗生活中的精神思維 45 壹、生活中的冥冥主宰 45 貳、超越二元對立的靈性 47 第二節對儒家思想的獨立思辨 50 壹、與儒家思想的連結與延伸 50 貳、由「性善」到「近情」 51 第三節用生命中的掙扎矛盾反思信仰：以《子見南子》悲喜劇為例 53 第四節從主體出發的理性信仰 58 壹、對傳統基督神學的質疑 58 貳、尋找「合乎理性的宗教」 59 参、終極關懷作為宗教信仰的核心 61 第四章林語堂的生死觀 64 第一節浮生若夢的悲劇意識 64 壹、「死亡情結」 64 貳、有限生命的超越 66 第二節會心微笑面對生死 70 壹、「對於生命的崇敬心」 70 貳、「取我所需，為我所用」 71 參、善處人生 72 第三節林語堂的生死觀 75 壹、不憂不懼面對自然生死 75 貳、樂活人生 78 第四節中庸之道半半哲學 80 林語堂以適、以中、以和為好，這種態度表現在許多方面，本節就中庸之道和半半哲學分別討論。 80 壹、中庸之道 80 貳、半半哲學 81 第五章結論 84 參考書目 89 一、林語堂作品集 89 二、林語堂研究專書 90 三、其他相關書籍 92 四、期刊論文 93 五、學位論文 104 附錄一：林語堂作品年表 107 附錄二：林語堂生平事蹟年表 110 附錄三：各宗教應對策略的命名及解釋 117 |
| 點閱次數 | 183 |
| 建檔日期 | 2016.08.05 |
| 更新日期 | 2016.08.05 |
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