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| 以佛教《雜阿含經》的基本觀點解消休謨的個人同一性問題=Solving the Problems of Hume’s Idea of Personal Identity: Based on Basic Views of the Saṃyuktāgama-Sūtra | ||
| 作者 | 黃薏文 (著)=Huang, I-Wen (au.) |
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| 出版日期 | 2010 |
| 頁次 | 87 |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 國立臺灣大學 |
| 系所名稱 | 哲學研究所 |
| 指導教授 | 蔡耀明 |
| 畢業年度 | 99 |
| 關鍵詞 | 個人同一性=personal identity; 自我=Self; 休謨=Hume; 緣起=dependent co-arising; 無常=impermanence; 不二=non-duality; 空=emptiness; 非我=anātman; 業報=karma |
| 摘要 | 本文以佛教《雜阿含經》的基本觀點解消休謨的個人同一性問題，根據《雜阿含經》的經文義理，審視休謨談個人同一性觀念的理論；對於休謨最初立論時面對的傳統形上學之個人同一性問題，以及其個人同一性理論所引發的各種問題和困難，進行哲學思辨和進一步的解消。 休謨以經驗做為基礎，強調印象與知覺的實在性，任何超出人們經驗之外的論斷，都被休謨所質疑。他在檢視自我觀念和個人同一性觀念的過程中，批評傳統的個人同一性觀念來自於人們的虛構和想像。不過，休謨的理論雖然突破傳統舊有的思考框架，但是仍引發不少問題和困難。 世間實相是變動不已的條件緣起，所以固定且相對立的語詞和觀念，不能完整地顯示世界的真實樣貌。而自我與個人同一性觀念蘊含的個體性、持久性和相同的論斷式概念，皆為分別對立式的認定。根據佛教《雜阿含經》的緣起、無常、不二、空等基本觀點，對這些認定予以解開。 個人同一性的問題由其相關觀念所構成，但卻都是落入對立及認定的觀念，這便是個人同一性問題的癥結所在。因此，面對個人同一性的議題，不再接受相關觀念而進入問題去企圖回答，而是在此將傳統形上學的個人同一性問題解消，進而解消休謨個人同一性問題的困境。 最後，根據《雜阿含經》，將所謂單一生命體的觀念轉向相續生命歷程的觀察，來理解所謂的人或生命，並且藉由業力說，探討建立在個人同一性觀念之上的責任歸屬之議題。如此一來，解消個人同一性的問題，不只避免了其理論相關困難，亦可清楚而圓融地說明以個人同一為基礎的相關議題。 In this article, I will employ the basic views of the Saṃyuktāgama-Sūtra to investigate Hume’s own theory of personal identity, and solve the problems of Hume’s idea of personal identity. I will also deal with the difficulties the western traditional theories face. Hume takes one’s experience as the only foundation of knowledge, and emphasized the realness of sensation and perception; anything beyond that is to be taken as dubious. Thus, while examining ideas such as ‘the self’ and personal identity, he criticized the traditional approaches to the self as dealing with something merely illusionary. Though Hume’s theory of personal identity seems to progress beyond the traditional approaches, it also has its own difficulties. The changing of the appearances of the world is caused by related conditions. Therefore, it is impossible to faithfully describe the reality of world by using fixed and relative/opposing expressions or ideas. The self and the idea of personal identity imply something individual, persisting and the assertive concept: ‘the same.’ These ideas, however, could only be defined through opposition. Drawing insight from the basic views of the Saṃyuktāgama-Sūtra, namely pratītya-samutpāda (dependent co-arising)、anitya (impermanence)、a-dvaya (non-duality)、śūnyatā (emptiness), I will show that the ideas on which the theories of personal identity are based are illegitimate. The ideas related with the problem of personal identity could only be defined through opposition. This, I will show, is the crux of the problem. Once one has rejected these ideas, both the traditional problem of identity and Hume’s difficulties could be solved. According to the Saṃyuktāgama-Sūtra, the idea of individuality must be given a new understanding, and shifted into the mutable flux of life. Through the examination of such a process, one could come to understand the very concept of ‘person’ or ‘life.’ In combination with the theory of karma, such an approach to the idea of personal identity could also shed light upon the problem of the attribution of responsibility, which is inevitably based on the very idea of personal identity. By solving the problems of personal identity, one could not only avoid the difficulties the theories of personal identity encounter, but also give a better explanation to issues which seem to be based on that very idea. |
| 目次 | 中文摘要 i 英文摘要 ii 目次 iii 第一章 緒論 1 第一節 研究主題說明 1 第二節 文獻依據 1 第三節 研究動機 2 第四節 研究進路與方法 2 第五節 研究架構與主要內容 3 第二章 休謨的個人同一性觀念之探討 5 第一節 休謨論個人同一性的觀念 5 一、「自我」為虛構的觀念 5 二、釐清「同一」觀念的類別與區分 7 〈一〉、數量上的同一與種類上的同一 7 〈二〉、同一性(identity)與差異性(diversity) 9 三、「想像力」虛構個人同一性 10 四、記憶與相似性、因果性的合作 11 第二節 休謨論個人同一性觀念的重要成果 13 一、 解決洛克個人同一性觀念的困難 13 二、 質疑自我實體的存在 14 三、 指出人們思考之混淆與錯誤認定 15 第三節 休謨的個人同一性理論未解決的問題 15 一、 休謨對其「個人同一性」理論的反思 16 二、 學者的批評 18 〈一〉、不適切的同一標準 18 〈二〉、循環論證 19 〈三〉、個人同一性觀念來源的解釋力不足 19 1、相似性無法充分解釋個人同一性觀念的產生 19 2、因果性無法充分解釋個人同一性觀念的產生 20 第四節 小結 21 第三章《雜阿含經》對個人同一性觀念的論述 23 第一節《雜阿含經》的基本觀點 23 一、緣起法 23 二、無常觀 25 三、不二中道 27 四、空觀 31 第二節 以《雜阿含經》批判個人同一性觀念 32 一、《雜阿含經》對自我實體的批判 32 〈一〉、五蘊(陰) 32 〈二〉、五受陰與我見 34 〈三〉、非我 36 1、五蘊非我 37 2、以「空觀」檢視非我 40 〈1〉、《雜阿含經》「非我」主張不是化約論 40 〈2〉、《雜阿含經》「非我」主張不是絕對的無我論 41 二、以《雜阿含經》批判個人同一性的三大見解 42 〈一〉、個人同一性觀念的三個見解 42 1、人以個體方式存在 43 2、個人在時間上具有持久性 44 3、「相同」的論斷式概念(assertive concept) 45 〈二〉、破除個人同一性觀念的三個見解 45 1、以「緣起法」說個人非獨立自存的個體 45 2、以「無常觀」說個人非持久而固定不變 46 3、以「不二中道」跳脫「同異」之概念對立 47 第三節 以《雜阿含經》批判個人同一性之重要見解 47 一、解開對自我實體的認定 48 二、揭露語詞與實相的差距 48 第四節 小結 50 第四章 根據《雜阿含經》的基本觀點解消休謨的個人同一性問題 51 第一節 休謨所面對的個人同一性問題之癥結 51 一、個人同一性問題之癥結 51 〈一〉、同一性是絕對等同的關係 51 〈二〉、個人同一性問題是封閉式的問題 53 二、檢視休謨的個人同一性論述 53 〈一〉、休謨接受個人同一性問題 53 〈二〉、個人同一性問題導致休謨理論的困難 55 第二節 論問題之解消 56 一、問題的種類：封閉式問題與開放式問題 56 二、封閉式問題蘊含「個別單一」的概念 57 三、面對問題的方式 58 〈一〉、提出更全面的對策 58 〈二〉、批判他人的應對方案 59 〈三〉、解消問題 59 第三節 以《雜阿含經》解消休謨面對的個人同一性問題 60 一、根據《雜阿含經》解消個人同一性問題 61 二、跳脫休謨個人同一性理論的困境 62 〈一〉、跳脫「同一」論斷式概念的界定歧異 63 〈二〉、跳脫相似性和因果性解釋力不足的困境 63 〈三〉、跳脫「心靈統合」的困境 64 第四節 小結 66 第五章 解消個人同一性問題的重要作用 67 第一節 從所謂「單一生命體」的觀念轉向「相續生命歷程」的觀察 67 一、十二因緣 68 二、相續生命歷程的觀察 70 第二節 面對倫理學上的責任歸屬議題 71 一、 傳統上個人同一性與責任歸屬的關聯 71 二、 以「業力說」面對倫理學的責任歸屬議題 73 〈一〉、佛教業力說 73 〈二〉、有業報而無作者 74 （三〉、以隨業受報的觀點取代責任歸屬的認定式觀念 77 三、 業力說跳脫主體與責任之間的認定 77 第三節 小結 78 第六章 結論 81 參考資料 83 |
| 點閱次數 | 527 |
| 建檔日期 | 2016.05.26 |
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