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| 活在當下的智慧：讀懂智者大師空假中三諦圓融 | ||
| 作者 | 釋浮光 |
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| 出版日期 | 2013.07.01 |
| 頁次 | 256 |
| 出版者 | 大千出版社 |
| 出版者網址 | http://www.darchen.com.tw/ |
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
| 叢書名 | 讀懂經論 |
| 資料類型 | 書籍=Book |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 摘要 | 作者大學畢業後，考上華梵佛研所【佛研所設於陽明山永明寺】，親近曉雲法師，學習天臺教觀的般若禪法，因此若有所體悟，遂發起研究天臺思想之志，爾後於文化大學哲學研究所就讀時，選讀李志夫老師的佛典研討課──《摩訶止觀》，《摩訶止觀》是智者大師的三大著作之一，研讀之餘更想一探智者大師的圓教思想的起源與開展，與具有中國思想特色的大乘佛教。 而智者大師所創設的「法華圓教」，是後來天臺宗的思想基礎。本書內容就在交代智者大師思想的系統性與獨創性。智者大師的思想，可分為「三諦圓融」、「圓頓止觀」、「一念三千」三部分，總括起來，代表大乘佛教的「境、行、果」。「三諦圓融」是在「二諦」的基礎上提出「境智不二」的圓融思想，統一了佛教的真理論與本體論，屬於認識對象；「圓頓止觀」的精髓，是在講述「以觀心為本」的「一心三觀」，屬於修行方面的方法論；「一念三千」則要說出眾生解脫以後的不可思議境界，描繪出一幅獨特的天人宇宙圖景，屬於佛性論與解脫論的範圍。所以我們通常是用「境、行、果」來涵蓋整個佛家哲學，即是「依境而起，修行而證果」。 在面對人生的挑戰時，多數人企圖以追求快樂來取代煩惱。「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」此是三國時代的曹操面對無常的人生態度。時隔一千八百年，儘管人類的文明日新月異，人們依然習於此一作法，認為此舉是活在當下的自在解脫。《金剛經》雲：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」可見，「當下」指的不是現在或此刻。因為當下也是剎那剎那地過去，「活在當下」當然也就不是「及時行樂」、「把握現在」，或「勇敢面對」等義的引申。 |
| 目次 | 序一 序二：智者的智慧在北投 序三：當下自在 自序 第一章 智者三諦圓融思想的淵源 第一節 智者高深的智慧 第二節 經典的淵源 第三節 師資的傳承 第四節 從智者的著述來看三諦圓融思想的開展 第二章 從俗諦探討三諦圓融思想 第一節 三軌成乘以論實相 第二節 以三為圓融體系 第三章 從思考形式探討三諦圓融思想 第一節 從實在存有來論三諦圓融 第二節 「即空、即假、即中」的圓融體系 第三節 敵對相即的辯證法 第四章 從勝義諦探討三諦圓融思想 第一節 一實諦 第二節 圓融相即 第五章 從三諦圓融思想所引申之意義 第一節 在哲學上的含義 第二節 在道德上的意義 第三節 在倫理上的重要性 第四節 在宗教上的地位 第六章 三諦圓融思想的現代意義 第一節 給予人類的啟示 第二節 對人類的價值義涵 第七章 智者圓融思想對華嚴宗的影響 第一節 華嚴宗早期祖師 第二節 十玄無礙說 第三節 圓融無礙的真法界觀 第四節 事相之圓融 第八章促使中、印產生圓融的宇宙觀 第一節 對中、印思想融合之貢獻 第二節 理事圓融的宇宙觀 附錄:智慧生命的體驗－學員心得分享 跋 參考書目 |
| ISBN | 9789574472789 |
| 點閱次數 | 362 |
| 建檔日期 | 2016.05.25 |
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