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本資料由 李玉珉老師 提供
| 法如神秀與北宗禪的肇始=Fa-ru and Shen - xiu and the Initiation of the Northern School of Chan | ||
| 作者 | 袁德領 |
|---|---|
| 出處題名 | 敦煌研究=Dunhuang Research |
| 卷期 | n.1 (總號=n.67) |
| 出版日期 | 2001.02 |
| 頁次 | 72 - 76 |
| 出版者 | 敦煌研究編輯部 |
| 出版者網址 | http://www.dha.ac.cn/ |
| 出版地 | 蘭州, 中國 [Lanzhou, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 禪宗; 法如; 北宗禪; 神秀 |
| 摘要 | 法如與神秀俱為弘忍的弟子。弘忍滅度后，法如成為東山法門的領袖，并且以觀心從外觀等主張，開創了禪宗北家的先河。法如卒后，未付囑傳人，神秀便成為北宗實際上的領袖。法如禪及其代表作《導凡趣圣心決》；不僅影響了北宗禪的建立和發揚，而且影響了南宗頓悟說的成立。 Both Fain 法如 and Shenxiu 神秀 were disciples of the Fifth Chan Patriarch Hongren 弘忍. After Hongren died, Faru the the leader of the Chan while he advocated that rill mentality should be the external world first, and then initiated the Northern School of Chan. Faru hadn’ t decided his law heir before he died, but Shenxiu served as the real leader. Both Faru’s actions and his representative work, i. e. Daofan qusheng xinjue 導凡趣圣心決 affected not only the initiation and development of the Northern School of Chan Buddhism, but also to the formation of the Southern School of Chan.. |
| ISSN | 10004106 (P) |
| 研究類別 | 佛教-歷史 |
| 研究時代 | 唐代 |
| 研究地點 | 中國 |
| 點閱次數 | 250 |
| 建檔日期 | 2016.05.12 |
| 更新日期 | 2018.02.05 |
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