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| 中國佛事文學研究：以漢至宋為中心 | ||
| 作者 | 魯立智 |
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| 出版日期 | 2015.02.01 |
| 頁次 | 277 |
| 出版者 | 中國社會科學出版社 |
| 出版者網址 | http://www.csspw.com.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 書籍=Book |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 內容註 | 魯立智，1983年生，男，吉林長春人，四川大學文學博士，師從項楚教授，從事敦煌學與佛教語言文學研究，現為山西師範大學文學院教師。 |
| 摘要 | 《中國佛事文學研究：以漢至宋為中心》首先對唱導重新作了辨析，指出唱導僅僅是佛事表白，是純粹的說而毫無唱的成分，不可能發展成為後世說唱結合的俗講。揭示了俗講即落花這一事實並探討了兩者名稱的變化；在遵循冉先生之論的基礎上，進一步挖掘懺儀的說唱特點，說明俗講的體制本出於禮懺儀式而更具有表演性。 『佛事文學』指的是在佛事上應用的具有濃郁文學色彩的言辭與歌辭，本書主要從發展史的角度進行研究，分作佛事表白文學與音樂文學兩編。 佛事表白文學，兩晉南北朝時代，其名『唱導』，本書的研究以辯名求實為主；唐代，以對敦煌文獻文本分析為主；宋代，出現新的種類——小佛事文，研究以此為重點。 佛事音樂文學種類繁多而代有增損，漢晉之世，傳說眾多，問題在於正讀；晉隋時代，異彩紛呈而文本甚少，重點在性質與影響；唐宋時期，法曲子產生，主要探討其與曲子詞的關系。又，俗講與唱導無關，與科儀有關，研究以比較分析為主。 |
| 目次 | 緒論 一 佛事 （一）教化之事 （二）莊嚴之具 二 佛事文學 （一）佛事文學的文學性 （二）世人之偏見 上編 佛事表白文學 第一章 兩晉南北朝的佛事文章 第一節 道安與唱導 第二節 唱導辨章 一 唱導之模式 二 唱導之程序 三 唱導之場合 四 唱導之文體 五 唱導之准則與四聲理論 六 唱導者之素養 七 唱導之末流 第三節 唱導文的創作 一 懺願文 二 禮贊文 第四節 唱導盛行之緣由 第二章 唐五代的佛事文章 第一節 世俗與道流的佛事文章 一 唐太宗 二 宋之問與『嘆佛』 三 王維與『莊嚴』 四 司空圖 五 郭行真《舍道歸佛文》 六 杜光庭 第二節 崔致遠的佛事文章 第三節 敦煌僧俗的佛事文章——以《齋琬文》為脈絡 一 佛事文章的結構 二 佛事文章的內容 三 佛事文章的特點 四 佛事文章的命名 第三章 宋代的佛事文章 第一節 文人士夫的疏文 一 丁謂《齋僧疏》與蘇軾《南華寺六祖塔功德疏》 二 任元受《獻陵疏文》二篇 三 蘇軾《追薦秦少游疏》與李蔫《追薦東坡先生疏》 第二節 僧家的創作——以《因師語錄》為中心 一 《因師語錄》之概述 二 『以詩入文』與『四七句式』——以時景文為例 第三節 禪宗的小佛事文創作 一 小佛事與小佛事文 二 小佛事文的創作 第四節 下火文 一 下火文的名稱與緣起 二 下火文的創作特點 三 世俗創作的下火文 下編 佛事音樂文學研究 第一章 佛事音樂文學的濫觴 第一節 天竺佛樂概觀 第二節 漢晉的佛事音樂文學 一 曹植的傳說及其正讀 二 支謙及其連句梵唄 三 康僧會等人的創制 第二章 晉隋的佛事音樂文學 第一節 轉讀、梵唄與四聲 一 對轉讀、梵唄的整理 二 四聲理論與轉讀無涉 第二節 南北朝的頌贊 第三節 『隨變立贊』與變文的起源 一 變文與佛經文不同 二 變文由變贊發展而來 三 北方變贊逐漸變成變文 四 非歌唱變文另有起源 第四節 南朝的佛教樂舞 第三章 隋唐的佛事音樂文學 第一節 唄贊俗化之一——以淨土科儀為中心 第二節 唄贊俗化之二——唐代的法曲子 一 法曲子釋名 二 《三歸依》、《行香子》與《化生子》 第三節 唄贊俗化之三——以四種敦煌佛事為例 第四節 唐代落花、科儀與俗講的起源 一 俗講與落花 二 俗講與科儀 三 押座文、解座文的屬性 第五節 隋唐的伎樂供養 第四章 宋代的佛事音樂文學 第一節 法曲子之一——以《因師語錄》為中心 第二節 法曲子之二——宋代其他的法曲子 第三節 科儀中的音樂文學——以雲南阿吒力教科儀為中心 一 《楞嚴解冤釋結道場儀》與敦煌佛曲《五更轉》 二 《報恩道場儀》與敦煌佛曲《十恩德》、《孝順樂》 三 《地藏道場儀》與《金剛科儀》的表演性 結語 參考文獻 |
| ISBN | 9787516156629 (平) |
| 點閱次數 | 102 |
| 建檔日期 | 2016.05.05 |
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