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本資料由 中華民國佛教華嚴學會=Huayen World Community 提供
| 華嚴思想對天臺宗禪教的影響--以天臺九祖湛然與山外諸師的行實為例=The Affection of the Huayan School Ideology towards the Chan Teaching of Tiantai School--Zhanran the Ninth Patriarch of the Tiantai School and the Beyond Patriarches Practices as an Example | ||
| 作者 | 賴建成 (著)=Lai, Jian-cheng (au.) |
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| 出處題名 | 華嚴學報=Journal of Huayen Buddhism |
| 卷期 | n.7 |
| 出版日期 | 2014.05 |
| 頁次 | 105 - 198 |
| 出版者 | 中華民國佛教華嚴學會 |
| 出版者網址 | https://www.huayenworld.org/ |
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 華嚴思想=The Hua-yan thought; 天臺學派=The Tiantai school; 智顗=Zhiyi; 湛然=Zhanran; 晤恩=Wuen; 山家=The Home; 山外=The Beyond |
| 摘要 | 從初唐以來，佛教界就受到華嚴思想與禪教的影響，兩者之間的融攝在於心性思想，尤其是真心說。真心說以及判教的圓頓問題，也是原本強調妄心說以及主張法華經為殊勝的天台宗所要面對的問題。除了王法的容納與官宦士夫的護持之外，禪教的圓融與教法的殊勝，是一個宗派行化上的利器。在宋代初年，天台宗分裂為山家與山外兩個學派，這兩個宗派，雖然都強調智者與湛然之教，然歧異處還是頗多的。 唐武宗會昌法難之前，佛教界各宗教的融攝已經是普遍的現象，這與當時宗派間在弘化上的競爭以及人才的輩出有關。會昌法難之後，天台宗與其他教下諸宗派一樣有一段頗為長久的衰落時光，其行化區域到了晚唐五代之際逐漸萎縮到吳越地區，而以天台山與錢塘兩地為顯揚之所，由是逐漸產生了山家與山外兩個主流學派。這兩個學派的宗匠，在出身、學養與師承、宗風及行化區域是有別的，但兩個宗派的師匠除了受到禪宗、淨土、密教禪教的影響之外，也吸收了華嚴思想，這與時代風氣有關。 有諸多的因素導致宋代山家、山外兩宗派間的論諍，然其關鍵點還在於湛然以一念三千理具思想來詮釋天台智者的思想所引起的，尤其是象徵湛然思想的〈十不二門〉與華嚴經論的真、妄觀心問題，往往成為他們爭論的對象。本論文主要分為五個部份，一是華嚴思想在唐初的影響力。二是分析天台九祖湛然的思想，因為他的思想是形成山家與山外諍論的主要焦點。第三個部份，討論會昌法難之後華嚴宗的狀況，以及華嚴思想對僧家的影響在哪些層面。第四部份，從山外諸師的行實與思想來看山家與山外之爭。第五部份，是探討宋初華嚴宗的復興與天台宗的關係。 |
| 目次 | 一、緒論 109 二、湛然興教與華嚴宗 112 （一）湛然的出世 114 （二）禪宗與天台宗對華嚴思想的融攝 121 三、會昌法難前後的華嚴宗 127 （一）宗派的形勢 128 （二）吳越地區的華嚴學 130 （三）宋初的禪教合會與攝屬 133 四、宋代的山家與山外 135 （一）山外學風 137 （二）山外的法緣 149 （三）山家判教 151 （四）後山外學風 165 （五）諸宗融攝 170 五、華嚴宗的復興 176 （一）僧家重視華嚴經教的狀況 176 （二）華嚴思想與禪教 178 （三）山外、禪門與華嚴宗 180 六、結論 187 （一）華嚴學與禪教的優勢 188 （二）會昌法難後的華嚴宗 188 （三）天台宗的特質 189 （三）天台法門改轉 190 （四）山家與山外的通宗 191 （五）華嚴宗對僧家的影響 192 （六）華嚴經教與山外山家學風 195 |
| ISSN | 22226685 (P) |
| 點閱次數 | 356 |
| 建檔日期 | 2016.04.25 |
| 更新日期 | 2025.08.18 |
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