《華嚴經》明地菩薩之禪定修行-以華嚴宗之思想為主=Ming-Di Bodhisattva’s Chan Practice in Hua-Yan Sūtra (Buddhāvatajsaka-mahāvaipulya-sūtra): Base on Hua-Yan School of Thoughts

高淑慧

作者

高淑慧

出版日期

2011

頁次

170

出版地

新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan]

資料類型

博碩士論文=Thesis and Dissertation

使用語言

中文=Chinese

學位類別

碩士

校院名稱

法鼓文理學院

系所名稱

佛教學系

指導教授

陳英善

畢業年度

99（下）

關鍵詞

華嚴經=Hua-Yan Sutra; 華嚴宗=Hua-Yan school; 十地品=ten stages; 明地=Ming-di; 判教=Doctrinal classification; 禪定

摘要

就《華嚴經》整體而言，〈十地品〉可說是處於整部經的核心地位，內容描述菩薩道修行的歷程。本文探討的明地，居於十地中的第三地。其內容以求法與禪定修行為主體，在經文描述中，並非想像中的神妙不可思議，而是與《阿含經》中四禪八定的修學過程是相同的。
若從《華嚴經》整體架構來看，包含了信、解、行、證。在修行的階次，則有十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等階段。在《華嚴經》中，〈十地品〉以前的幾品是不共法，呈現果海佛土境界之不可思議。而〈十地品〉描述是共人天與三乘之法，若照常理地前應該淺於登地，但是經文描述，卻恰好相反。
本論文以華嚴宗典籍為基礎，透過華嚴宗教判與寄顯思想來釐清這個問題，並進一步了解華嚴一乘別教實際上是不講階位，是一位具一切位，一切位一位的。雖然一方面用次第差別的方式說明，另方面也不會妨礙華嚴圓融無礙的精髓。在檢視明地菩薩的禪定修行時，就不會僅從經文表面的意思來解讀，而能將視角擴展到諸地，乃至整部華嚴經。

In general, the chapter on ten stages or bhūmis （Shidi Pin十地）is considered the core of the Hua-Yan Sūtra. The content describes the practice process of Bodhisattvas. This thesis investigates into Ming-di (明地) which is the third of the ten stages. The content describes the theme of seeking Dharma and practiced of meditation. The description of the Scripture is not as inconceivable and marvelous as we imagined. On the contrary, the text is similar to the learning process of Four Dhyāna and Eight Attainment meditation described in the Agama《阿含經》.
If we were to look at the whole structure of Hua-Yan Sūtra, it includes the content of faith, understanding, practice, and realization (信、解、行、證). In terms of the sequence of levels of practices, it includes ten faith (十信), ten abodes (十住), ten practices (十行), ten dedications of merit (十迴向), ten stages (十地), virtual enlightenment (等覺), and wonderful enlightenment (妙覺). The first few chapters of Hua-Yan Sūtra consist of characteristics peculiar to Buddha Dharma (不共法) it presented the marvelous Sea of Buddha-fruition of Buddha grounds or bhūmis. However, the description in the chapter of ten stages (Shidi pin) is a shared common Dharma with the teaching of human and celestial beings as well as the three vehicles; logically the earlier chapters should be easier than the later, but it is the opposite in the Scripture.
This thesis used Scriptures and texts from Hua-Yan School as a based, through Doctrinal classification of Hua-Yan and the ideology of Pretext of rank (寄位思想teaching according to the level of the practice of the Bodhisattvas) to clarify the above problem, and go one step further to understand that in fact there is no differentiation in term of Stages in Hua-Yan One Vehicle Separate Teaching, once A position is attained, it is identical to all positions; All positions identical to one position. On the one hand, although I used the approach of sequence and differentiation to illustrate, on the other hand it does not hinder the essence of Perfect interpenetration without obstruction of Hua Yan. In this way, I will not interpreting only the apparent meaning of the Sūtra but able to extend the view to all different stages and even the whole Hua- Yan Sūtra.

第一章緒論 1
第一節　研究動機 1
第二節　前人研究成果評析 3
一、專書與學術論文 3
（一）《華嚴經‧十地品》相關論述 3
（二）禪定修學相關論述 4
（三）華嚴宗思想相關論述 4
（四）波羅蜜相關論述 5
（五）小結 5
第三節研究方法與步驟 6
一、歷史文獻法 6
二、五教思想詮釋法 6

第二章《華嚴經‧十地品》之背景資料 7
第一節《華嚴經‧十地品》之版本與組織架構 7
一、《華嚴經‧十地品》之漢譯版本與相關論述 7
（一）《華嚴經‧十地品》之漢譯版本 7
（二）《華嚴經‧十地品》之相關注疏典籍 11
二、《華嚴經》之組織架構 14
（一）南北朝諸師對《華嚴經》的分科 15
（二）華嚴宗祖師對《華嚴經》的分科 16
三、《華嚴經》之修行藍圖 20
（一）佛果藍圖──佛正報與依報 20
（二）佛道修學──十信、十住、十行、十迴向、十地 21
（三）佛道的人性化──善財童子 26
第二節《華嚴經‧十地品》之內涵 27
一、十地思想 27
（一）十地的字義 28
（二）十地的種類 29
二、《華嚴經‧十地品》之獨特性 31
（一）〈十地品〉為核心基礎 31
（二）〈十地品〉的殊勝 32
三、〈十地品〉之科判與內容 33
（一）釋名： 34
（二）來意： 34
（三）宗趣： 34
（四）釋文： 36
第三節小結 37

第三章「明地」之修學內涵 39
第一節「明地」之科判與內容 39
一、「明地」之組織架構 39
（一）釋名 40
（二）來意 42
（三）斷障 42
（四）所證 43
（五）所成行 43
（六）所得別果 43
（七）釋文 43
二、進入「明地」之關鍵 45
（一）諸版本之十心 45
（二）十心與禪定之探討 46
三、「明地」之斷惑修證 47
（一）「明地」之斷惑與所障 47
（二）「明地」之修證成就 48
（三）「明地」之厭離起修 49
（四）「明地」之精進求法 53
第二節「明地」之「忍辱波羅蜜」 55
一、波羅蜜之溯源與開展 56
（一）四波羅蜜 56
（二）五波羅蜜 56
（三）六波羅蜜 57
（四）十波羅蜜 58
二、「十地」與「十波羅蜜」之對應 58
（一）十波羅蜜的發展 58
（二）《華嚴經》之波羅蜜 60
三、華嚴宗對十地與十波羅蜜之解讀 63
（一）波羅蜜之寄位行 63
（二）華嚴宗之十圓滿數 64
（三）忍辱波羅蜜與禪波羅蜜 64
第三節「明地」之禪定修學 68
一、「明地」之四禪八定 69
（一）明地菩薩為五眾生入禪定 69
二、「明地」之四無量心與神通妙用 72
（一）厭果分之釐清 72
（二）四無量心 74
（三）五神通 77
三、「明地」與其他諸品四禪之比較 81
（一）烘托性質的兩品 82
（二）〈寶王如來性起品〉 82
（三）〈入法界品〉 84
第四節小結 85

第四章華嚴宗判教思想與「明地」 88
第一節華嚴宗判教思想 88
一、華嚴宗思想背景 88
（一）華嚴宗的先驅 88
（二）華嚴宗 90
二、華嚴宗五教判 92
（一）判教的起源與發展 92
（二）華嚴宗教判的建立 93
（三）法藏法師的教判 98
三、華嚴之圓融無礙 100
（一）法界觀門 103
（二）十玄門 107
（三）圓融無礙之理 110
第二節華嚴宗寄位思想 117
一、華嚴宗寄顯思想 117
（一）寄人顯法 118
（二）寄乘修行 118
（三）寄位修行 119
二、寄位思想之釐清 120
（一）兩種十地 120
（二）階位歧異 121
三、「明地」之寄淺顯深 122
（一）釐清疑異 122
（二）明地寄顯 124
第三節華嚴五教之禪定修學 126
一、《華嚴經》之禪定與三昧 126
（一）地前之禪定 126
（二）登地後之禪定 128
二、華嚴宗典籍之五教禪定 130
（一）《五教止觀》 130
（二）《遊心法界記》 133
（三）《華嚴經義海百門》133
（四）《大乘起信論義記》134
三、「明地」與五教禪定 136
（一）明地之禪定修行 136
（二）華嚴五教之禪定修行 139
第四節小結 141

第五章結論 143
一、明地之四禪八定 143
二、明地與禪波羅蜜之探討 144
三、華嚴五教禪定 145

【參考文獻】 146
佛教典籍與古籍 146
中文專書論文（依筆劃排序）147
日文專書論文（依筆劃排序）149
英文專書論文 150
辭典與工具書（依筆劃排序） 150

【附錄】 151

點閱次數

536

建檔日期

2015.10.08

更新日期

2015.10.08

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