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| 智顗實相詮釋學研究 | ||
| 作者 | 張剛 |
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| 出處題名 | 宗教學研究=Studies on religion |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 2010.03 |
| 頁次 | 78 - 83 |
| 出版者 | 四川大學道教與宗教文化研究所 |
| 出版者網址 | https://daoism.scu.edu.cn/taoism/list.html?cId=1 |
| 出版地 | 成都, 中國 [Chengdu, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：玉溪師范學院 |
| 關鍵詞 | 智顗; 實相; 詮釋學; 佛教 |
| 摘要 | 智顗在描述實相之理時始終堅持著兩種程式：一是從本然靜態的程式去描述實相無相而能有相；二是從人為動態的程式去描述實相能從有相求至無相。本然靜態的程式是體是理，人為動態的程式是用是教。而兩者又是直接統一的，即所謂體用一如、教理無間。換言之，本然靜態程式的描述屬於佛的境界，他能以無礙心從無相之法入一切有相之法，方便設教來度化眾生。人為動態程式的描述屬於眾生的境界，他因無明執障的影響不能見無礙之法，但能通過長期的踐修從有礙逐漸達至無礙之境。而真正的智慧卻是這動靜兩態程式所展現的智慧的統一。 |
| 目次 | 一、實像之困厄 -- 智顗面臨的歷史問題 78 二、實相法的簡別 79 三、諸實相法的關係 80 四、諸實相法與實相的關係 82 五、結論 83 |
| ISSN | 10061312 (P); 10061312 (E) |
| 點閱次數 | 157 |
| 建檔日期 | 2014.07.31 |
| 更新日期 | 2019.11.18 |
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