 |
|
| 從「物我兩冥」到「不二法門」-- 從《世說新語》看魏晉士人思維方式和處世態度的嬗變 | ||
| 作者 | 寧稼雨 |
|---|---|
| 出處題名 | 佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies |
| 卷期 | n.14 |
| 出版日期 | 2005 |
| 頁次 | 76 - 87 |
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：南開大學中文系。 |
| 關鍵詞 | 世說新語; 物我兩冥; 不二法門; 魏晉 |
| 摘要 | 魏晉時期士族文人特殊的社會身份和社會地位,決定了他們對於是非泯滅, 物我齊一思潮的一致熱衷和普遍追求。然而從《世說新語》中魏晉士人的言行故事可以看到,正始至西晉時期士人體認和追求的,是從老莊的齊物我、泯是非思想到郭象的以“無心而付之天下”的獨化玄冥說;而東晉士人所奉行的,卻是受到佛教思想影響的張湛的“貴虛”說,特別是佛教《維摩詰經》中“入不二法門”思想的影響。老莊的齊物我、泯是非思想使正始文人在殘酷的政治漩渦中退避三舍,以麻木的逍遙取代對現實的執著;郭象的獨化玄冥說為政失准的、士無特操的西晉君臣提供了理論的遮羞布;而張湛的“貴虛”論到維摩的“入不二法門”思想則為已經執掌大權,卻又不肯放棄自由和瀟灑生活的東晉士族提供了最為徹底和最為深刻的人生哲理。 |
| 目次 | 一、老莊的是非泯絕觀與正始文人的逍遙境界 76 二、郭象的“獨化”論與西晉時期的“政失准的”和“士無特操” 78 三、《維摩經》的“入不二法門”與東晉士人的雙遣有無觀念 80 |
| 點閱次數 | 176 |
| 建檔日期 | 2014.07.28 |
| 更新日期 | 2018.05.17 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
