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| 不是「體用」，而是「體相用」—— 中國佛教中的「體用」論再思 | ||
| 作者 | 陳堅 (著)=Chen, Jian (au.) |
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| 出處題名 | 佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies |
| 卷期 | n.15 |
| 出版日期 | 2006 |
| 頁次 | 319 - 334 |
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：山東大學哲學系。 |
| 關鍵詞 | 中國佛教; 體用; 體相用; 大乘起信論; 華嚴宗; 天臺宗 |
| 摘要 | 中國佛教也象中國哲學一樣普遍使用"體用"範疇以建言立論。雖然中國佛教中的"體用"論與中國哲學中的"體用"論存在著某種關聯,但兩者卻有本質的不同,即中國哲學中的"體用"論是"體——用"二元結構,而中國佛教中的"體用"論則是"體——相——用"三元結構。《大乘起信論》將"體——相——用"三元結構的"體用"論作為一個獨立的佛教原理推了出來,而隨著《大乘起信論》之影響中國佛教,中國佛教各宗派——尤其是華嚴宗和天臺宗——遂開闢出了各自深廣的"體相用"論域,此誠為中國佛教的一大理論特色。 |
| 目次 | 引言 319 一、磚頭•麥克風•小貝殼 320 二、《大乘起信論》中的“體相用”原理 324 三、中國佛教中的“體相用”論域 326 四、結語 329 |
| 點閱次數 | 825 |
| 建檔日期 | 2014.07.28 |
| 更新日期 | 2018.05.18 |
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