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| 「無情有性」說及其在天臺宗思想體系中的地位再探 | ||
| 作者 | 俞學明 (著)=Yu, Xue-ming (au.) |
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| 出處題名 | 佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies |
| 卷期 | n.15 |
| 出版日期 | 2006 |
| 頁次 | 258 - 269 |
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：中國政法大學人文學院哲學系。 |
| 關鍵詞 | 無情有性; 湛然; 佛性; 理具 |
| 摘要 | 在中國佛教發展史上,佛性普遍性問題是一個重要問題,歷代大家對此都作出了自己的回答。八世紀中葉,天臺宗湛然肯定了佛性普遍性,強調"無情有性",明確地把"於無情境立佛乘"列為天臺"所立異于諸家"之"妙境四"之一,並在"理具"實相論基礎之上,對"無情有性"作了系統的天臺宗式的論證。本文在闡發湛然"無情有性"說的內涵和系統論證的基礎上,指出,儘管在整個佛性思想史上,湛然"無情有性"的宣導和詮釋具有集大成的意義,但在天臺宗史上並無標誌性的價值,也不構成湛然中興天臺的核心命題。湛然本人很重視"無情有性"的闡發,其原因主要是,承認"無情有性"是堅持天臺宗性具實相論的必要條件。 |
| 目次 | 一、從天臺後學的態度看“無情有性”`的地位 259 二、“無情有性”在湛然思想體系中的地位 260 (一)理具 261 (二)即 262 三、湛然高標“無情有性”的原因 263 四、湛然對“無情有性”的論證 264 (一)“無情有性”的特殊內涵 264 (二)教分大小,圓教獨說 264 (三)“無情有性”的具體論述 265 |
| 點閱次數 | 646 |
| 建檔日期 | 2014.07.28 |
| 更新日期 | 2018.05.18 |
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