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| 從敦煌飛天的源流看中國畫的造型觀：飛天藝術研究之一 | ||
| 作者 | 郭茜 (著) |
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| 出處題名 | 藝術評論=Arts Criticism |
| 卷期 | n.3 |
| 出版日期 | 2011 |
| 頁次 | 88 - 93 |
| 出版者 | 藝術評論雜誌社 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：西安美術學院國畫系。 |
| 摘要 | 敦煌壁畫中的典型藝術形象是飛天，在莫高窟的492 個洞窟中有 270 多個窟繪有飛天圖像，共有 4500 身之多。飛天又名乾闥婆、緊那羅，是佛教天國中的香神和音神，即專施香花和音樂的佛教專職神靈。敦煌壁畫中的飛天，都圍繞在說法圖、經變畫、故事畫、以及窟頂藻井、四壁邊緣、龕內彩塑周圍。飛天在敦煌壁畫題材中是別具一格的奇葩。她的淵源來自遙遠古印度神話傳說中的乾闥婆與緊那羅，其翱翔天際的形式又與西方的天使不謀而合，最終在中國將乾闥婆與緊那羅特有的“能作歌舞”的功能與西方天使超乎自然的靈性相結合，以中國古代神話羽人的理想境界為追求，“滿壁風動、氣韻生動”地展示其絕妙的藝術特質。作為印度與中國這兩個文明古國共有的佛教藝術形象，飛天之所以能夠歷久不衰的原因，不僅在於她為人們創造了一個精神依託的極樂世界和一種令人不懈追求的“美”，更難能可貴的是她對文化史、藝術史具有時代意義的傳承價值。從敦煌飛天中能看出中國畫的造型觀。中國畫的獨特之處在於它是一種意象造型，有別于西方再現性繪畫和抽象性繪畫，中國畫講究再現與表現的統一。具體到中國人物畫的造型觀，一直是圍繞“形神”問題展開的。形神問題是中國傳統繪畫特別是人物畫的核心範疇之一，它是我國古代哲學形神論的衍發，具有深厚的哲學內涵。這樣的觀念在敦煌飛天的形象中一目了然。飛天形象來源於佛教，從魏晉以來，玄學的形成和佛教的流行都是重神似輕形似，這種思想反映到繪畫上就是藝術家把表現“神”看作一個非常重要的方面。敦煌飛天在這一時期的繪畫追求是“神”，將漢代《淮南子•原道訓》所說的“畫者謹毛而失貌”體現得恰到好處，和東晉大畫家顧愷之提出的“以形寫神”、“遷想妙得”的主張完全一致，“形是手段，神是目的”的造型方法已經十分明確。 |
| 目次 | 一、從飛天的由來看中國畫的造型觀 89 二、從不同的發展時期的飛天看中國畫的造型觀 92 |
| ISSN | 16726243 (P) |
| 點閱次數 | 296 |
| 建檔日期 | 2014.07.18 |
| 更新日期 | 2023.07.11 |
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