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| 唯識的時空觀及科學的解釋 | ||
| 作者 | 徐湘霖 |
|---|---|
| 出處題名 | 佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies |
| 卷期 | n.21 |
| 出版日期 | 2012 |
| 頁次 | 182 - 193 |
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 本文為國家社科基金立項項目,立項名稱:《唯識思想的現代意義》,項目編號06BZJ003。 |
| 關鍵詞 | 唯識; 時空觀; 自證分; 波粒二象性 |
| 摘要 | 唯識的時空觀是以"內因緣緣起",即阿賴耶識緣起為立論的總根據。以"二十四不相應行法"和"過未無體"來說明時空的無自性。用唯識的"種熏"說,來說明時間的"剎那滅性"。本文引入自證分對回憶與預想的證知,來說明自證與時間意識之間的深刻聯繫。在回憶、期待和感知三種時間意識行為中,只有感知(證知)具有當下性。不論是因果同時還是因果異時,都是自證分的"證知",它們不過是自證分這一受熏持種主體之"行相與體性"兩種不同的功能顯現而已。在這樣一個"回憶←←現在(證知)→期待"構成的三維時間結構中,我們看到三者的相互依存。本文以"波粒二象性"量子實驗來說明時間與觀察者有關。以經驗心識觀之,光波(能量、空)會"坍縮"成粒子(物質);以覺性觀之,粒子又會還原成空無。所以,與其說物質具有波粒二象性,不如說我們"心識"存在的狀態具有波粒二象性。 |
| 點閱次數 | 210 |
| 建檔日期 | 2014.06.26 |
| 更新日期 | 2018.05.30 |
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