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| 竺道生「佛性論」探源 | ||
| 作者 | 黃鴻文 (著) |
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| 出處題名 | 大專學生佛學論文集2010 |
| 出版日期 | 2010 |
| 頁次 | 1 - 14 |
| 出版者 | 華嚴專宗學院 |
| 出版者網址 | http://www.huayencollege.org/frameset.html |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者為國立台灣師範大學國文學系博士班一年級。 |
| 關鍵詞 | 竺道生; 孟子; 佛性論; 泥洹經; 僧伽提婆 |
| 摘要 | 歷來言竺道生「佛性論」的學者，大多將之與孟子「性善說」相提並論，認為竺道生能倡言「一切眾生皆有佛性」、「闡提成佛」的理論，是受到孟子「人皆可以為堯舜」的啟發。然而從歷史背景來看，竺道生身處孟子心性之學的空窗期，若要強說他對孟子「性善說」深有體會而立其「佛性論」，恐怕有違歷史常識；若從其內部義理來研究，則發現他的「佛性論」其實是具體化了的「緣起性空」之法，並以鳩摩羅什的「中觀」之學來解釋與發揮「佛性論」的內容，而孟子是藉由根源於生命深處的道德本心做為成聖之依據與道德實踐之力量，兩人在形式與內容上都有很大的差異，不能因其義理有依稀髣髴的味道，遂等量齊觀地視其有啓發傳承之關係。 竺道生之所以能「孤明先發」地提出其「佛性論」，應該與他的修學過程有密切的關係。他早年曾在廬山師從僧伽提婆，而提婆的教法正是以一切有部中的「勝義我」為主。竺道生以此為基礎，融關中羅什性空之教與《泥洹經》佛性之論於一爐，再加上他個人的穎心慧悟，在大本未來之際首倡「闡提成佛」之說也就是水到渠成之事了。僅管沒有直接證據可以證明這樣的說法，但就現有文獻資料來看，我們找不到其它人具備如竺道生身兼三支教法（僧伽提婆、鳩摩羅什、六卷《泥洹經》）的歷練，而此三支教法又融合無間地呈現在竺道生的佛性論中，這樣的呈現又恰是佛學發展的一個縮影，如果推論無誤，這應該是對竺道生佛性論源頭較貼切的解釋。 |
| 目次 | 一、前言 2 二、竺道生與孟子的關係 3 三、佛性論內容之解析 5 四、佛性論之探源 9 五、結語 13 |
| 點閱次數 | 169 |
| 建檔日期 | 2014.03.27 |
| 更新日期 | 2022.01.26 |
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