 |
|
| 佛教對安樂死可能有的看法 | ||
| 作者 | 尉遲淦 |
|---|---|
| 出處題名 | 台灣密宗國際學術研討會(第5屆) |
| 出版日期 | 2008.11.09 |
| 出版者 | 世界佛教密乘研究學會 |
| 出版者網址 | http://www.tbva.org/ |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者為輔英科技大學人文與管理學院副教授 |
| 關鍵詞 | 佛教; 安樂死; 消極自願安樂死; 積極自願安樂死; 消極非自願安樂死 |
| 摘要 | [摘要] 本論文的目的在於瞭解佛教對於安樂死作法的主張可以接受的最大限度為何？為了達成這個目的，我們先行瞭解佛教目前對於安樂死作法有何主張。根據研究，我們發現佛教對於安樂死作法的主張不是一成不變的。從最初的堅決反對到後來的逐漸接受，就表示佛教對於安樂死作法的主張是有一個演變的過程。這個過程就表示佛教對於安樂死作法的主張是可以繼續開拓的。 不過，這並不是說佛教對於安樂死作法的主張可以任意地開拓。實際上，這些相關的拓展必須有教義上的依據。如果沒有教義上的依據，那麼我們就不能說這些拓展是佛教的主張。所以，教義的依據是一件很重要的事情。在這樣的理解下，我們發現佛教有關安樂死作法主張的拓展，是和其教義的重新理解有很密切的關連。例如早期反對安樂死作法主張的時候，他們所依據的教義主要就是不准殺生。可是，到了同意消極自願安樂死作法的時期，他們所依據的教義雖然還是不准殺生，但是在解釋上就轉向沒有殺心的說法。等到邁向積極自願安樂死作法的階段，他們就更進一步肯定證悟是可以作為選擇積極自願安樂死作法的條件。由此可見，這些說法是有調整或重新解釋的可能。既然如此，我們為什麼不能根據慈悲的要求，將佛教有關安樂死作法的主張更進一步推向消極非自願安樂死作法的階段？如此一來，不就更能彰顯佛教救苦救難的渡化特質？！ |
| 目次 | 一、前言 二、佛教對於安樂死作法主張的現況 三、這是否就是佛教對於安樂死作法主張的全部 四、佛教對於安樂死作法可能有的主張 五、結語 |
| 點閱次數 | 795 |
| 建檔日期 | 2012.12.21 |
| 更新日期 | 2012.12.21 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
