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| 心中心密法的特質 | ||
| 作者 | 呂雄 |
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| 出處題名 | 台灣密宗國際學術研討會(第1屆) |
| 出版日期 | 2004.11.14 |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 摘要 | [摘要] 西方宗教學或宗教哲學中的宗教概念，甚為偏頗，均以歐洲為中心，且為「神學」所規定的宗教概念為準。西方人對異國宗教的認知與詮釋，在基本上往往都受限於西方規範性的宗教概念。筆者認為我們所需要的宗教概念，必須符合人類文化的多樣性，同時應該把各種不同文化的宗教視為獨立存在的宗教。西方學者只是把佛教／佛學當做一門學問來研究，僅以第三者的角度去探究佛理，而無涉其自身的宗教信仰問題。但佛教之修行，本身就涉及信、願、行的問題，只有老實修行才能照見本來。我們若以西方的「宗教學」或哲學的觀點去研究佛教／佛學，充其量只能成為一個世智聰辯的哲學家或學者，對「解脫」、「證大涅槃樂」而言，是毫無助益的。 心中心門派二祖王驤陸上師言：「我人所修，在於求得根本，目的是在印心，得真實受用。是當先明修個什麼？曰：修成佛，即是修到『覺』。由凡入聖，只是由迷轉覺，轉識成智，開佛知見而已。」因此，本論文研究目的在於概略地介紹讀者有關「心中心門派」的修法特質，以期能得真實受用。在研究方法上不採用西方宗教學或哲學之研究方法，仍採取我國傳統的佛學研究方法。因此，只採用「文獻分析法」，蒐集本門祖師之言論集與相關法本，綜合整理、編纂，而文字儘量忠於原貌，將心中心法門的特質介紹給閱者諸君。 心中心大法，為最高「無相密宗」，非具有大無畏精神者不敢信而修也，在西藏必修過「有相密宗」十二年或廿年後方可修此法，東土人根器不同故可直詣深造。密宗法門深廣，儀軌繁多，學者一時不易窺其全貌。擇其簡速易行，與禪相近者又莫如「心中心密法」；以該法是「無相密」，無有繁複儀軌，不須建立壇場，故任何人隨時隨地俱可修習；而且不用轉彎抹角，修持「加行」，從「有相」過渡到「無相」，可以直接體證起用，故世人嘗讚之為「禪密」。此法通各宗，印證心田，密宗之外，別開生面，蓋融禪、淨、密於一爐，破一切法見至極究竟地，一切儀軌極簡；不必設種種供養，只要能坐兩小時即可，並能剋期得定，定則自然生慧；故非坐過百座者，不能與談心要，使明體使用。此法妙在，昏天黑地中，一無趣味中，忽然開朗，視見實相證得三昧。修行義理與其修法過程在本論文中都有做提綱挈領的介紹。 |
| 目次 | 壹、心密概述 一、緣起 二、法要 三、修法次第 （一）修法時注意事項 （二）六個印契的功能 四、上座時功夫之印証 五、下座時功夫之印證 六、習氣上之印證 七、對人時之印證 貳、心中心密法的特質 一、心中心密法是「無相密」，是「禪密」 （一）分宗要義 （二）歧路指歸 ─ 明心見性 二、心密修法直透三關 （一）開悟前暫不參閱經論 （二）密法加持，速見本性 （三）悟後保任 |
| 點閱次數 | 792 |
| 建檔日期 | 2012.12.20 |
| 更新日期 | 2012.12.20 |
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