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| 作者 |
許清原
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| 出處題名 |
「印順導師思想之理論與實踐」學術會議論文集（第十屆）
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| 出版日期 | 2011.03 |
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| 頁次 | 253 - 274 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會、玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院 |
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| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：臺北科技大學通識中心兼任助理教授 |
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| 關鍵詞 | 人間佛教; 印順; 崇高; 古典; 浪漫; 狂飆 |
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| 摘要 | 「崇高」是西方美學的重要範疇，崇高感集愉悅和苦痛於一身，能激起主體突破自身的有限性，進而追求無限崇高的理想和道德感。人間佛教的崇高與西方式的崇高並不完全相同，人間菩薩在主體的自由和法喜中，融入了「憂患意識」之大悲心。
人間佛教推崇原始佛教的人間性，因此具有「古典主義」美學的基調，充滿了節制、秩序的和諧之美。人間佛教也具有「浪漫主義」美學的基調，大乘菩薩的形象超越了主體的有限性，呈現出一種無限的崇高；人間佛教推崇青年佛教，青年的浪漫狂飆，不拘於形式，是推動了大乘興起的重要力量，且展現了浪漫主義式的崇高。印順導師提出的人間佛教，融合了古典與浪漫兩種基調，呈現一種古典浪漫式的崇高，人間佛教立足於原始佛教緣起觀，開展大乘的空性正見，以狂飆無畏的崇高精神直入大乘，人間的菩薩以深觀入般若，以廣行展悲願，同時展現了「力學的崇高」和「數學的崇高」之美。
原始佛教的經典，充滿「寫實」的親切性，大乘經典則顯出「寫意」的藝術性，以華麗無雙的壯闊之美，豐富了中國的文學藝術。大乘佛法的興起，是佛弟子不能滿足「人間」的佛陀，而傾向於「理想」的佛陀，但佛弟子對於佛陀的「永恆懷念」，卻增添了「浪漫」而崇高的想像空間。人間佛教雖重於「此時、此地、此人」。但其實心量是已達到「三世、十方、一切有情」，人間佛教也肯定著大乘境界中的莊嚴璀璨與壯麗宏闊，進而達到「超人間」的無限崇高境界和胸懷。人間的菩薩以忘己為人、盡其在我與任重致遠的崇高精神，樹立人成即佛成的典範，完滿呈現人間菩薩形象，印順導師和太虛大師這兩位具有代表性的人間菩薩形象，各自呈現出孤峰獨拔以及峰巒萬狀的崇高美感，人間佛教的實踐者「不忍聖教衰，不忍眾生苦」，發起四弘誓願的終極關懷，絕對是人間最崇高的人性之美。
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| 目次 | 一、人間佛教的崇高感與憂患意識 255
二、人間菩薩行的古典精神 257
三、青年佛教的浪漫主義式之崇高 262
四、人間佛教的古典浪漫式之崇高 269 |
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| 點閱次數 | 151 |
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| 建檔日期 | 2011.03.02 |
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| 更新日期 | 2020.09.04 |
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