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| お釈迦さまの脳科学 -- 釈迦の教えを先端脳科学者はどう解くか? | ||
| 作者 | 苫米地英人 |
|---|---|
| 出版日期 | 2010.10.01 |
| 頁次 | 192 |
| 出版者 | 小學館=Shogakukan Inc. |
| 出版者網址 | http://www.shogakukan.co.jp/ |
| 出版地 | 東京, 日本 [Tokyo, Japan] |
| 資料類型 | 書籍=Book |
| 使用語言 | 日文=Japanese |
| 附註項 | 小学館101新書 |
| 摘要 | 日本には本当の仏教は伝わっていない。「葬式」も「位牌」も「戒名」も、じつは釈迦の教えとは関係ない。これらは儒教や道教に由来するもので、仏教が中国を経由して伝わったがゆえのものである。『般若心経』など、中国で創作されたと疑われるお経すら存在する。チベットの高地で発見された『チベット大蔵経』が20世紀になって日本にも紹介され、他の宗教の影響を受けていない釈迦の教えがようやくわかるようになった。本来の仏教は絶対的な存在=神を否定し、平等な社会をめざし、最新の物理学や数学と同じ結論を導き出していた。オウム真理教信者の洗脳を解いたことなどで知られる脳機能科学者の筆者は、天台宗の僧籍を持ち、チベット仏教の大阿闍梨の称号をも得ている。その彼が、仏教の歴史を振り返りながら大乗仏教と日本仏教の成り立ちを解説し、縁起、無我説、空、輪廻などを科学の立場から明快に解く。釈迦の教えの核心とは!? また「悟り」の正体とは!? 21世紀の「お経」をここに提示する。 |
| 目次 | 序章 「仏教ブーム」の正体 今なぜ仏教ブームなのか? 日本に仏教は伝わっていない 「仏教」ブームではなく「仏説」ブーム オウム事件により宗教をを批判できる時代になった スピリチュアル批判は日本仏教批判 スピリチュアルブームはオウム事件の後遺症 スピリチュアルの代替品として使われる脳科学と仏教 第1章 釈迦は神の存在を否定 原理主義はテロや戦争を引き起こす 最先端の物理学、数学では神は否定された 釈迦は葬式を禁止した 毒矢のたとえ インドに墓はない お葬式は「出家祝い」? 脳は科学最後のフロンティア 脳と心は同じ 科学的に絶対にあり得ないことがオカルト オカルトは最良のビジネス? 第2章 どこまでが「仏教」か? 「インドで仏教が滅んだ」は嘘 どこまでを仏教と認めるか? 厳密には上座部のみが仏教 お布施で成り立つ出家宗教の矛盾 釈迦は立ち上がったときから大乗 財産を置いて出てくるのが釈迦の時代の出家 祇園精舎に鐘の声はしなかった 大乗仏教は墓守が始めた新宗教 大乗仏教はお経を呪文にしてしまった 大乗仏教には大天才が生まれた 「空」とはもっとも抽象度の高い概念 第3章 釈迦の教えは社会改革 社会改革者・釈迦は暗殺された 釈迦の宗教活動はカースト違反だった 差別の根拠となる輪廻を否定 釈迦の「無我説」 第4章 日本仏教は老荘思想 神を否定した釈迦が神にされた 日本で浄土教は念仏を唱える宗教に 「経」という文字が仏教の道教・儒教化を表している 儒教は支配者に都合の良い差別思想 日本では寺が差別を進めた 穢れ思想とシャーマニズム 地獄は天台宗の僧が発明した概念 第5章 チベットのタイムカプセルと般若心経 『チベット大蔵経』は仏典のタイムカプセル 漢語で「偽経」が作られた 『般若心経』は中国で作られた「偽経」 『般若心経』を添削 「ギャーテーギャテー」はシュメール語で解読できる 須弥山は今のイラクにあった!? 第6章 煩悩はコントロール可能 21世紀は「苦」で仏教を説く時代ではない 「煩悩」とは細胞レベルの苦 煩悩は大きくすればいい 煩悩からゴールを設定してはいけない ゴールは「have to」であってはならない 「止観」で情動をコントロールする すべては「縁」によって「起」こる 無明とは縁起を知らないこと 仏教の戒と、キリスト教の戒の違い 第7章 密教の超能力と方便 「チベット死者の書」は仏典ではない 活仏はブッダの生まれ変わりではない アートマンは続かないが縁起は続く 活仏認定は「いい人」を作るための「徴兵制度」 密教の超能力は方便 八正道も方便? 釈迦には「自力」も「他力」もない 第8章 悟りの正体 日本人には方便は必要ない 21世紀は、小学校出るころに全員さとっている世界 21世紀は、小学校出るころに全員さとっている世界 悟りとはすべてのスコトーマが外れる体験 密教は体感するのに役立つ 「悟り」は運転免許にすぎない あとがき |
| ISBN | 9784098250967 |
| 點閱次數 | 1164 |
| 建檔日期 | 2011.01.10 |
| 更新日期 | 2011.01.10 |
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