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| 現代新儒家對傳統佛學的詮釋與借鑒=The Interpretation and Reference of Contemporary Neo-Confucianism to Buddhism | ||
| 作者 | 陳芷燁 |
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| 出版日期 | 2009.04.07 |
| 頁次 | 4 - 271 |
| 出版者 | 湘潭大學=Xiangtan University |
| 出版者網址 | http://www.xtu.edu.cn |
| 出版地 | 湖南, 中國 [Hunan, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 湘潭大學 |
| 指導教授 | 徐孫銘 |
| 畢業年度 | 2008 |
| 關鍵詞 | 現代新儒家=Contemporary Neo-Confucianists; 傳統佛學=Traditional Buddhism; 詮釋與借鑒=Interpretation and Referent; 現代新佛家=Contemporary Neo-Buddhist |
| 摘要 | 現代新儒家對傳統佛學的詮釋與借鑒工作，是現代新儒家消化、吸收傳統佛學資源，建構儒家道德理想主義形上體系十分關鍵的一環。他們的這一工作在三個層面展開，一是現代新儒家的佛教哲學史研究，這種整理工作是他們得以在更高層次上運用和消化傳統佛學資源的基本前提。二是現代新儒家對中國傳統佛學唯識、天臺、華嚴、禪宗等的哲學詮釋，他們從認識論、存有論、境界論等角度，將傳統佛學資源推到與西方哲學對話的平臺。三是傳統佛學對現代新儒家重建哲學體系時所產生的實質影響，傳統佛學對于現代新儒家的影響，不僅是一種方法論意義上的作用，它更直接成為現代新儒家思想體系中的具體內容和基本要素，更重要的是，佛教判教的思路，是促成現代新儒家在處理西方文化價值與理念時的自我權威性與自我優越感的基本原因之一。進入現代新儒家研究范圍的中國傳統佛學，大致分為以阿賴耶識為軸心的玄奘唯識系統，以及以《大乘起信論》等為理論基礎而展開的天臺、華嚴、禪宗唯真心系統，后者成為中國佛學的主流。現代新儒家對上述兩大系統大體上都持肯定態度。他們認為唯識學可以在邏輯思辨、心理學... Abstract: Contemporary Neo-Confucianists annotate traditional Buddhism and referent it, when they construct their metaphysical system, traditional Buddhism becomes one crucial part of them. The study of Contemporary Neo-Confucianists begins from 3 aspects. First, they study the history of Buddhism, which construct the base for them to use and digest Buddhism in high level. Second, Contemporary Neo-Confucianists reform Chinese traditional Buddhism, then Buddhism can communicate on the same flat. At last, traditional B... |
| 目次 | 摘要 緒論 第1章 現代新儒家的佛教哲學史研究 1.1 研究方法、立場與基本態度 1.2 研究成果與貢獻 第2章 現代新儒家唯識學研究 2.1 早期現代新儒家的唯識學研究 2.1.1 梁漱溟文化哲學對唯識宗的解讀 2.1.2 熊十力對唯識學的批判和繼承 2.1.3 方東美的唯識學研究 2.1.4 馮友蘭對唯識學哲學特質的揭示 2.2 唐君毅對法相唯識宗佛學特質的梳理 2.2.1 唯識學與西方科學、哲學的異同 2.2.2 轉識成智的實質及一闡提不能成佛理論的限度 2.3 牟宗三對唯識學的系統整理 2.3.1 佛性觀念的邏輯開展與前后期唯識學及其特征 2.3.2 論真諦向真心派走的積極意義及妄心系統之為歧出 第3章 現代新儒家對佛教真常唯心系思想的整理 3.1 早期現代新儒家對真常唯心系思想的研究 3.1.1 梁漱溟、熊十力及馬一浮對真常系佛教的青睞 3.1.2 方東美的真常唯心系思想研究 3.1.3 馮友蘭對真常唯心系佛教思想的整理 3.2 唐君毅對真常唯心系思想的梳理 3.2.1 佛學的基本特色及中國佛學的兩大主流及其特征 3.2.2 華嚴思想代表佛學發展極致的原因及表現 3.2.3 天臺、華嚴的融合及其研究天臺的獨特視角 3.3 牟宗三對如來藏別教思想的系統整理 3.3.1 《起信論》系統的特殊貢獻及如來藏的不違佛法義 3.3.2 如來藏別教系統在佛教中的特殊地位 3.3.3 “別教一乘圓教”與“同教一乘圓教”的抉擇 第4章 牟宗三天臺圓教研究 4.1 分別說與非分別說及對智顗判教的修正與引申 4.2 “從無住本立一切法”的文獻梳理與哲學詮釋 4.3 性德惡與無情有性義對佛教哲學的意義 4.3.1 性德善與性德惡 4.3.2 無情有性義的實質內涵與意義 4.4 天臺宗之宗眼及對禪宗的判攝 4.4.1 天臺宗之宗眼 4.4.2 禪教合一的義理根據及如來禪與祖師禪 第5章 傳統佛學對現代新儒家哲學建構的影響 5.1 作為工具的佛學——方法論的影響 5.2 作為內容的佛學——現代新儒家體系中的佛學要素 5.2.1 早期新儒家思想體系中的佛學因素——從梁漱溟到馮友蘭 5.2.2 唐君毅宗教理論中的佛學特質與我法二空境的佛學要素 5.2.3 牟宗三哲學建構中的佛學因素 5.3 作為形式的佛學——傳統佛學對新儒家判教理路的實質影響 5.3.1 現代新儒家的判教情結及“判教”新含義 5.3.2 現代新儒家判教理論的雛形 5.3.3 現代新儒家判教體系的成熟 5.3.4 現代新儒家的理論困境 第6章 現代新佛家對新儒家佛學研究的批評及思想史意義 6.1 現代新儒家與現代新佛家之間有關傳統佛學評價的分歧與爭論 6.1.1 圍繞熊十力《新唯識論》所引發的爭論與思考 6.1.2 牟宗三與歐陽競無、呂澂等有關《楞伽經》、《起信》爭論 6.1.3 牟宗三與印順有關龍樹及真諦思想的爭論與分歧 6.2 新儒家與新佛家詮釋借鑒傳統佛學表現差異之原因及意義分析 6.2.1 新儒家與新佛家對傳統佛學評價差異之原因及意義分析 6.2.2 差異與分歧背后的深層思想史、學術史內涵 6.2.3 日本批判佛教對反思新儒家與新佛家佛學爭論的借鑒意義 參考文獻 致謝 攻讀博士學位期間發表的學術論文與研究成果 |
| 點閱次數 | 263 |
| 建檔日期 | 2011.01.03 |
| 更新日期 | 2015.10.01 |
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