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| 華藏世界 -- 華嚴學的凈土信仰=Lotus Treasury World: the Huayan Pure Land Belief─from Eastern Han Dynasty To Tang and Song Dynasty | ||
| 作者 | 馮心慧 (著)=釋見辟 (au.) |
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| 出版日期 | 2010.08.18 |
| 頁次 | 3 - 176 |
| 出版者 | 中國社會科學院研究生院=Graduate School, the Chinese Academy of Social Sciences |
| 出版者網址 | http://www.gscass.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 中國社會科學院研究生院 |
| 系所名稱 | 宗教學 |
| 指導教授 | 魏道儒 |
| 畢業年度 | 2010 |
| 關鍵詞 | 華藏世界=Lotus Treasury World; 華嚴學的凈土信仰=Huayan Pure Land faith; 普賢行愿品=Chapter on the practical vows of Samantabhadra; 法界實相=Dharma-realm and reality; 圓融無礙=Realm mutual interpenetration without obstruction |
| 摘要 | 本文《華藏世界:華嚴學的淨土信仰——從東漢到唐宋》旨在梳理華藏世界成為中土佛教徒終極目標的歷程。主要有兩方面的收穫:一方面在千年積澱中梳理出華嚴學的淨土信仰豐富的變化歷程。二方面是發掘其不變的宗旨。同時解答兩個問題:第一、華嚴學本身的淨土信仰是什麼?與其他淨土信仰(如彌陀淨土)有何相關與區別?第二、華藏世界具備什麼樣的特質使其流傳千百年,迄今仍備受信眾崇敬?學界向來關注的中國淨土信仰主要有三類:一、彌陀淨土信仰,二、彌勒天宮問法信仰,三、華嚴與彌陀信仰融合歷程。而在華嚴學研究方面,則多從“義學”角度探究,較少從“淨土信仰”的角度切入。本文在前人的基礎上另闢蹊徑,有三項特點:第一,突破以前研究“華嚴與淨土融合”的框架,直接探索華嚴淨土信仰。第二,突破以前單純研究翻譯經典和注疏典籍的局限,把經典與不同時代的人物以及實物遺存結合起來研究,視野更為廣闊。第三,從人文關懷的視角考察不同歷史時期積澱的宗教文化遺產,具有十分積極的現實意義。具體作法如下:先還原佛教本身對淨土的定義,再結合形而上的義學體係與具體的淨土信仰,運用此“義理與信仰”不二的新視角,加以參照行者生平與臨終的理想歸宿。以此方法助於發掘中國華嚴學中的淨土信仰發展歷程與不變之信仰宗旨,乃至於佛教徒的終極世界觀與宇宙觀,現世修煉與來世追求等信仰生活。本文內容由三章組成。第一章淨土類別與華藏世界義:從人文關懷、宗教比較及佛教淨土要義等宏觀的框架中,逐步聚焦到本文探討中心。依序為探討“追求理想歸宿”的本質、比較佛教淨土與天國等其他宗教的理想歸宿,剖析佛經淨土義三面向(表象、真相、實質)與淨土說法五類型(他方、人間、悲願、唯心、法界),歸納行者淨土信仰有三類型(往生、建設、當下),最後是界說“華嚴淨土信仰”。第二章《華嚴》典籍淨土義的譯介歷程:華藏世界義的初現、此義的開顯、此義增進往生淨土義等三時期。第三章中國華嚴淨土信仰歷程:以華嚴學四時期(《華嚴經》譯介、《華嚴》經論研究、華嚴立宗、華淨禪融合)的程序為時間縱軸,梳理出華嚴淨土信仰有四階段的歷程,即華藏實相世界觀的醞釀、發展、成熟及圓融等四階段。最後以兩大歷程綜理(華嚴典籍譯介與華嚴淨土信仰)、三大信仰特色(生命時空無礙、修行取向無礙、利他實踐無礙)及圓融無礙精神等三方面總結本文研究。結論有:1.《華嚴》具備佛經淨土三面向與淨土說法五類型,故華嚴淨土信仰能夠涵蓋淨土信仰三類型,因而流傳迄今。 2.《普賢行願品》發揮的關鍵作用具有兩面性:賢淨融合紐帶與華藏世界觀成熟標誌。 3.華嚴法界圓融淨土信仰繼續被禪門宗師發揚光大。 4.從“法界人中像的題名演進”到“蓮華藏世界海圖”的出現,華嚴圖像由“一即一切”的佛身含藏法界表現形式,擴大為宇宙全景。 5.華藏世界義不僅對中國佛教影響深遠,也賦予中國育德體系超然性意義與實踐系統,在歷代社會的和諧關係構建與改革進步作出貢獻,有重要的現實意義等諸多創新論點。 The purpose of the present study is to discover the course of the Lotus Treasury World into becoming the Buddhists’ultimate aim. Two main aspects gained from the study are the changing course of the Huayan Pure Land faith during the thousand-year accumulation and its unchanging aim. The study also sought to answer the following questions: 1) What is the faith of Huayan Pure Land itself and what is the correlation and the difference between it and other faiths of Buddha lands, such as the Amitabha Pure Land? 2) What characteristics does the Lotus Treasury World have that have allowed the faith to circulate for thousands of years and still be esteemed by Buddhists today?Academic research about Pure Land faith is usually divided into three kinds: the Amitabha Pure Land, the Maitreya Pure Land, and the fusion history between Huayan and Amitabha Pure Land. The academic research of Huayan usually cares more about metaphysical analysis than concrete Pure Land faith. Based on pre-academic research, the present study tries another approach which gives it three fingerprints: 1) Breaking through the study frame of fusion between Huayan and Pure Land to directly research Huayan Pure Land Belief. 2) Breaking through the limits of the mere study of sutra translation and exegesis to research by combining sutra, practitioners in different times, and historical relics for a broadening view. 3) From the humanistic angle to observe the accumulation of religious cultural heritage of different historical times with positive realistic significance. The practice is as follows: First, restoring the definition of Pure Land in Budddhism, second, researching by the combined angle of the metaphysical analysis and the concrete Pure Land faith, and then taking the ideal reborn place of Huayan practitioners’choice at ordinary times and approaching their ends as reference. Through this new method, it is helpful to find not only the developing course and unchanging aim of Pure Land faith in Chinese Huayan study, but also the ultimate worldview, life practice and the next life pursuing of Buddhists.This text consists of three chapters:Chapter 1 Pure Land Categories and Lotus Treasury World Meaning: Looking gradually into from the macroscopic frame of humanistic concern, religious comparison and Buddhist Pure Lands’central meaning to the focus of the dissertation. The contents are as follow in order: discovering the essence of pursuing the ideal reborn place, comparing the Buddhist Pure Land and other religious ideal places, such as the Kingdom of Heaven, analyzing three aspects of Pure Land meaning in the Buddhist sutras (representation, reality, essence) and five categories of its preaching (world elsewhere, man’s world, compassion vow, mind only, reality re |
| 目次 | 摘要 緒論 第一節 研究動機與意義 第二節 文獻回顧 第三節 研究架構 第四節 研究方法與創新 第一章 凈土類別與華藏世界義 第一節 “追求理想歸宿”的本質 第二節 凈土與天國 第三節 佛經凈土說法三面向與五類型 第四節 行者凈土信仰三類型 一、凈土義涵與凈土信仰 二、行者修行取向 第五節 “華嚴凈土信仰”界說 第二章 《華嚴經》凈土義譯介歷程 第一節 “華藏世界義”的初現 一、《兜沙經》凈土義 二、《本業經》凈土義 三、《漸備經》凈土義 第二節 “華藏世界義”的開顯 一、華嚴眷屬凈土義 二、華嚴本部凈土義 三、華藏世界義與兩大凈土義之比較 第三節 “華藏世界義”增進往生凈土義 一、《壽量品》凈土義 二、《行愿品》凈土義 三、從《凈行品》到《毗尼日用》的凈土義 章節總結 第三章 中國華嚴凈土信仰歷程 第一節 《華嚴經》譯介時期——“華藏實相世界觀”醞釀階段 一、東晉《六十華嚴》譯出前 二、東晉《六十華嚴》譯出后 三、《華嚴》相關造像——人中像 第二節 《華嚴》經論研究時期——“華藏實相世界觀”發展階段 一、地論師 二、《華嚴》普賢行者、華嚴齋會與其他宗師 三、《華嚴》造像與刻經 第三節 唐代華嚴宗時期——“華藏實相世界觀”成熟階段 一、《行愿品》譯出前 二、《行愿品》譯出后 三、華嚴結社 四、華藏世界圖像與石窟 第四節 宋代華凈禪融合時期——“華藏實相世界觀”圓融階段 一、華嚴圓融凈土信仰兩類型 二、禪宗 結論. 一、兩主線歷程綜理 二、三無礙信仰特色 三、圓融無礙精神 附錄一 《華嚴經》凈土義譯介歷程圖解 附錄二 中國華嚴凈土信仰歷程圖解 附錄三 華藏世界圖像 參考文獻 后記 |
| 點閱次數 | 745 |
| 建檔日期 | 2010.12.27 |
| 更新日期 | 2015.11.27 |
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