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| 《心經》四宗注疏研究 | ||
| 作者 | 趙振強 |
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| 出版日期 | 2010.08.18 |
| 頁次 | 3 - 113 |
| 出版者 | 中國社會科學院研究生院=Graduate School, the Chinese Academy of Social Sciences |
| 出版者網址 | http://www.gscass.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 中國社會科學院研究生院 |
| 系所名稱 | 佛教 |
| 畢業年度 | 2010 |
| 關鍵詞 | 心經=Heart Sutra; 空=Emptiness; 般若=Buddta Wisdom |
| 摘要 | 從四宗(唯識宗、華嚴宗、天臺宗、禪宗)對《心經》的注疏中可以看到一個共同的特點，他們都是以本宗的思想為指導，最大限度地將《心經》的思想內容納入于各自的理論體系中，并力圖在各自的佛教教義框架內對《心經》做出詮釋。唯識宗窺基等人主要以三性三無性的理論來詮釋般若“空”義；華嚴宗法藏則以法界緣起，事事無礙的思想論證了空色無異即同的關系；禪宗慧忠等人則以禪宗的自心為軸心，將萬法的有與空完全歸入于自心生滅的變化中；天臺宗明曠的注疏雖然大都局限于名詞釋義，但鮮明地帶有天臺宗三諦圓融思想的色彩。這表明諸宗表面上是對《心經》進行注疏，但實際的目的都是以此來表達本宗的思想和觀點。 雖然諸宗在注疏中表達的思想觀點不盡相同，但同屬大乘的四宗卻都一致肯定了大乘的基本思想和觀點。“緣起性空”是大乘般若思想的核心觀點，也是《心經》賴以確立其“空”的理論基礎。諸宗在詮釋《心經》“空”義的時候，雖然具體的思想內容各不相同，但在一般抽象的意義上，諸宗在原則上都接受了“緣起性空”的思想。唯識宗的三無性思想雖然與般若性空思想不完全相同，但其中的依他執生無自性的思想觀點與緣起性空的思想基本無異。在華嚴宗法藏的法界緣起體... Abstract: The Four sects of Buddhism in their commentary and subcommentary of《Heart Sutra》show a common character in that they limit the thought of the《Heart Sutra》in their own theory system and try to explain the thought of the《Heart Sutra》in the light of their own doctrine of Buddhism. Kuiji of the Cittamantra commen is the Prajna s Emptiness by the theory of Trilakshana and the Three Kinds of Unreality. Fazang of the Hua-yen sect, by the thought of all things that arise from the Dhama realm and the perfect ble... |
| 目次 | 摘要 第一章 導論 第二章 《心經》譯本與注疏本 第一節 譯本略稽 第二節 注疏本簡介 第三章 般若思潮與《心經》宗義 第四章 《心經》詞文通釋比較 第一節 《心經》題釋比較 第二節《心經》詞文釋義比較 第五章 諸宗詮釋“空”義 第一節 《心經》“空”義探源 第二節 窺基等人對“空”的詮釋 第三節 法藏對“空”的詮釋 第四節 慧忠等人對“空”的詮釋 第五節 諸宗“空”義思想異同 第六章 諸宗詮釋“無十二因緣、無四諦”義 第一節 窺基等人對“無十二因緣、無四諦”的詮釋 第二節 法藏對“無十二因緣、無四諦”的詮釋 第三節 慧忠等人對“無十二因緣、無四諦”的詮釋 第四節 諸宗“無十二因緣、無四諦”思想異同 第七章 諸宗詮釋“無智亦無得”義 第一節 窺基等人對“無智亦無得”的詮釋 第二節 法藏對“無智亦無得”的詮釋 第三節 慧忠等人對“無智亦無得”的詮釋 第四節 諸宗“無智亦無得”思想異同 第八章 《幽贊》中的菩薩行 第一節 修行者的根性考量 第二節 唯識五位修行 第三節 唯識五位的相狀分析 第四節 唯識五重觀及其特點 第五節 唯識菩薩修行模式的特點 第九章 結語 主要參考資料 |
| 點閱次數 | 570 |
| 建檔日期 | 2010.12.20 |
| 更新日期 | 2015.11.27 |
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