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| 語言背后的文化流傳 -- 一組西夏藏傳佛教文獻解讀= Cultural Transmission Behind the Language: A Study on Some Tangut Buddhist Texts Translated from Tibetan | ||
| 作者 | 段玉泉 |
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| 出版日期 | 2009.09.22 |
| 頁次 | 4 - 266 |
| 出版者 | 蘭州大學=Lanzhou University |
| 出版者網址 | http://www.lzu.edu.cn/ |
| 出版地 | 蘭州, 中國 [Lanzhou, China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 蘭州大學 |
| 系所名稱 | 歷史文獻學 |
| 指導教授 | 陸慶夫 |
| 畢業年度 | 2009 |
| 摘要 | 本論文選取了一組周慧海翻譯的西夏文文獻作為研究對象，它們是《圣勝慧到彼岸功德寶集偈》、《圣觀自在大悲心總持功能依經錄》以及《勝相頂尊總持功能依經錄》。選擇這樣一組文獻是考慮到它們所具有的特殊性。在目前出土的西夏文獻中，夏、漢兩種文本俱存的文獻資料為數極少，本論文涉及的三部作品除西夏文本外，還發現有同期的漢、藏文本，這樣“共時”的多文本語言材料在西夏文獻中目前只發現三例，此其特殊性之一；三部作品又都與同一批人物相關涉，其西夏文本、漢文本分別由西夏僧人周慧海、鮮卑寶源翻譯而成，它們的傳譯過程又都與拶也阿難捺相聯，此其特殊性之二；三部作品的三種文本（特別是西夏文本、漢文本）是否分別直接譯自梵文、三者之間又是否有構成源流關系等問題在學術界同時存在紛紜，此其特殊性之三。本論文以西夏文獻解讀為重心，充分利用藏學界、梵文學者已有的研究成果，開展漢、藏、西夏文本對勘研究。藉以跨語言的詳實比較，解決它們流傳過程中的源流問題，在以語言線索解決佛教文化流傳的諸問題過程中，同時也兼及語言研究本身，即通過跨語言的比較，探討西夏藏傳佛教文獻的語言特征特別是詞匯特征。論文主體包括五個部分。 第一部分，在對周慧海的生平及其創作進行比較全面的探討之後，重點對他的三部作品的出土以及在各藏卷中的收藏情況進行系統的梳理。西夏文《聖觀自在大悲心總持功能依經錄》己梳理出25件，分屬四個不同的類型：合刻本、單刻本、寫本及泥金字寫本，利用這些殘件我們基本上可以拼合出了一部完整的西夏文本；西夏文《勝相頂尊總持功能依經錄》目前梳理出20件，有保存完整者，殘件為多，亦分屬四個類型：合刻本、單刻本、寫本及石刻本；西夏文《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》已梳理出63件之多，皆為殘件，分屬三個類型：寫本、面7行經折裝本及面6行經折裝本。 第二部分，對用於西夏文本解讀的對勘材料——漢文本、藏文本進行介紹。首先介紹的是兩個漢文本的譯者鮮卑寶源，然後對這兩個漢譯本的研究情況以及存在問題加以概說。藏文本的介紹同樣是偏重於藏學界的已有研究成果，在此基礎上指出黑水城出土的西夏本藏文文獻《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》與房山雲居寺本不是同一譯本，也就是說它不是西夏文本的對應本。因此本文對勘所用的藏文本選用房山雲居寺本。 第三部分，是對西夏文本的解讀，這也是本文的主體部分。解讀的方式是以相應的漢譯本、藏文本作為對勘材料，通過跨語言比較的方式對西夏文本逐字逐詞的解讀，力圖突破西夏文獻解讀逐字翻譯的誤區，追求以詞為出發點、回歸語言本身的解讀，對典型的、特殊的詞彙或語言現像以註釋說明。 第四部分，著重於探討跨語言比較於西夏語詞彙研究的重要價值。跨語言比較可以幫助我們在詞與非詞之間做出判斷；也可以幫助我們明確某一詞語指示的事物、意義，又能明白其來源；跨語言比較還有助於辨析同義或近義詞的不同用法；一些複合虛詞的實際用法也在跨語言的比較中清楚地展現出來。這一部分還重點討論了周慧海作品中的佛教術語。在這些術語中，有相當一部分詞語明顯是據藏文詞彙逐字翻譯而來，也有一部分詞語是受藏語詞彙中的某個核心義素影響而來；周慧海譯本中同樣出現了不少音譯詞，不過這些音譯詞似乎有一些共同的特徵，那就是其梵文原詞在流傳過程中實際的意義並不是很明確。 第五部分，藉以跨語言的詳實比較，討論這幾部佛經在流傳過程中的源流問題。通過多層面的語言比較，本文認為，西夏文《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》、《聖觀自在大悲心總持功能依經錄》以及《勝相頂尊總持功能依經錄》皆由藏文直接翻譯過來，不過其藏文本又都經過了西夏時期僧人的重新處理，具體處理方式可能是參照已有的藏文本重新從梵文譯出。通過對這一組佛教文獻流傳問題的探討，我們還可以發現西夏藏傳佛教流傳過程中某些規律性現象，如夏、漢同步翻譯是西夏藏傳佛教文獻翻譯的一個基本模式；又如，西夏藏傳佛教文獻中的“梵譯”不是指直接由梵文翻譯成西夏文或漢文，而是指由梵文翻譯成藏文。 In this paper,the main materials for the study are a group of Tangut Buddhist works,whichare translated from Tibetan by Zhou Huihai. These works include Tangut versions of AryaPraj(?)aparamita Ratnaguna Samcayagatha,Mahakarunika nama aryavalokitesvaradharanianusa msahitasutrat samgrhita and usnisa vijaya dharani anusamsahitasutrat samgrhita. The textsare selected here owing to their following specialties:(1) Among the presently unearthed Xixiamanuscripts,there are its multilingual versions consisting of Chine... |
| 目次 | 緒論 一 西夏藏傳佛教文獻概述 二 一組特殊的西夏藏傳佛教文獻 三 國內外前期相關研究述評 四 研究意義和研究方法 第一章一組周慧海翻譯的西夏佛教文獻 第一節 周慧海的生平及其著作 第二節西夏文《聖觀自在大悲心總持功能依經錄》考拼 一西夏文《聖觀自在大悲心總持功能依經錄》藏卷綜考 二西夏文本《聖觀自在大悲心總持功能依經錄》的拼合 第三節西夏文《勝相頂尊總持功能依經錄》的收藏 一 學界已介紹或研究過的幾個文本 二西夏文《勝相頂尊總持功能依經錄》藏卷、殘卷補考 三西夏文《勝相頂尊總持功能依經錄》的現存版本 第四節西夏文《聖勝慧到彼岸功德寶集渴》綜考 一西夏文《聖勝慧到彼岸功德寶集褐》已判定的殘卷 二西夏文《聖勝慧到彼岸功德寶集褐》藏卷、殘卷補考 附錄:西夏文本《聖勝慧到彼岸功德寶集褐》考訂一覽 第二章 西夏文本解讀的對勘材料 第一節 鮮卑寶源及其三個漢譯本 一 關於鮮卑寶源 二 俄藏黑水城TK164，165號漢文文獻 三《聖勝慧到彼岸功德寶集褐》的漢文本 第二節俄藏黑水城出土XT67號藏文文獻 第三節《聖勝慧到彼岸功德寶集褐》的兩個藏文本 一 房山雲居寺本 二 俄藏黑水城出土XT16號藏文文獻 三黑水城出土XT16號藏文文獻與房山雲居寺藏文本的關係 第三章周慧海西夏文譯本釋讀—以西夏、漢、藏多文本對勘為中心 第一節西夏文《聖勝慧到彼岸功德寶集褐》釋讀 第二節西夏文《聖觀自在大悲心總持功能依經錄》釋讀 第三節西夏文《勝相頂尊總持功能依經錄》補釋 第四章跨語言比較與西夏語詞彙研究 第一節 周慧海譯本中的語言風格 第二節跨語言比較增添西夏語詞彙的認知 第三節 周慧海譯本中的佛教術語 第五章 語言背後的佛教文化流傳 第一節 周慧海、寶源等譯本的傳譯 一 周慧海譯本的翻譯底本 二周慧海譯作依據的藏文底本為西夏重新譯出 三 周慧海譯本與寶源漢譯本的關係 四 流傳脈絡 第二節西夏藏傳佛教傳譯過程中的相關問題 一西夏藏傳佛教翻譯過程中的梵譯與梵本問題 二夏、漢兩本同步翻譯—西夏藏傳佛教文獻翻譯的基本模 結語 參考文獻 在學期間的研究成果 附錄 梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集褐》 西夏文本影印件 一《聖勝慧到彼岸功德寶集渴》 二《聖觀自在大悲心總持功能依經錄》 三《勝相頂尊總持功能依經錄》 後記 |
| 點閱次數 | 552 |
| 建檔日期 | 2010.09.13 |
| 更新日期 | 2015.12.18 |
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