阿闍世王三世傳說之研究=The Research on the Legend of King Ajāta?atru's Three Lives

鄧朝墩 (著)=Teng, Chao-tun (au.)

作者

鄧朝墩 (著)=Teng, Chao-tun (au.)

出版日期

2010

頁次

149

出版者

華梵大學東方人文思想研究所

出版者網址

http://oh.hfu.edu.tw/

出版地

臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan]

資料類型

博碩士論文=Thesis and Dissertation

使用語言

中文=Chinese

學位類別

碩士

校院名稱

華梵大學

系所名稱

東方人文思想研究所

指導教授

釋澈定=薛華中

畢業年度

關鍵詞

阿闍世王=King Ajatawatru; 未生怨=unborn resentment; 淨土=Pure Land; 自性=True-nature; 懺悔=confession; 果報=cause and effect

摘要

阿闍世王是世尊涅槃前八年中印度摩竭陀國受提婆達多的誘惑，阿闍世太子以殺父害母的方式篡奪王，使韋提希夫人（阿闍世王之母）請世尊說《佛說觀無量壽佛經》而構築通往淨、穢兩土的橋樑。提婆達多墮地獄後予阿闍世王強而有力的警訊，促使阿闍世王對於犯五逆重罪的果報產生畏懼之心而尋求解決之道，卻因自責而生滿惡瘡，適逢世尊長居王舎城，經由耆婆（阿闍世王同父異母之兄）的牽引世尊以「月愛三昧」治癒阿闍世王，自此阿闍世王轉信世尊。阿闍世王轉信後致力於自救的的工作，首要為如何解脫地獄果報，最有效的方法就是誠實以對，於是在世尊前懺悔並懇求解狐疑，而文殊師利菩薩為此會上座，經由世尊的勸請文殊師利菩薩才接受阿闍世王的宴請而展開一連串殊勝的場景與精闢的法要，除文殊師利菩薩外與會有二萬二千東方世界菩薩、五百比丘及場外成千上萬的城民，而如何解狐疑是此盛會的要點。文殊師利菩薩為解阿闍世王狐疑動用上、中、下根器之眾生使阿闍世王入出三昧尋求自我，終解狐疑得清淨心。世尊亦將阿闍世王過去世供養無數佛與文殊師利菩薩發意的因緣巨細糜遺的解說清楚。阿闍世王解狐疑後即得自性，而菩薩以利他為己任，阿闍世王依法設福點燈、採花供佛，因而牽引出兩位未來佛，自我也去除贡高、嗔恚，成就自利利他的功德；阿闍世王決定以九十日自力作七寶花供佛，殊不知世尊已示涅槃，傷痛之餘依然不改初衷以花供佛而得世尊授決為「凈其所部如來」。阿闍世王今生有多次與會彌勒菩薩的因緣，因此五十六億七千萬年之後彌勒菩薩成佛，是時阿闍世王以極樂淨土菩薩的身份參與此盛會，而今生所作也成為上好的教材。最後論述阿闍世王誕生的意義與阿闍世王往生淨土的果報，說明大、小乘思想的不同，也討論阿闍世王往後修行的結果，如此修行成為後世迷誤者的典範。

king Ajatawatru, the ruler of Magacha in middle India, was tempted by Devadatta to kill his father, hurt his mother, and usurped the throne. Madam Vaidehi, king Ajatawatru’s mother, asked Buddha to teach “The Contemplation Sutra of Amitayus”, and bridged Pure Land and earthly world. Devadatta’s falling to hell gave King Ajatawatru a strong warning, and it urged King Ajatawatru to fear the karma of committing five serious crimes and searched the solution. However, because of self-blame, he got malignant sores. Coincidently, Buddha was in Wanshe City. Through the introduction of Jivaka, the elder brother of King Ajatawatru, Buddha healed King Ajatawatru with “Moon-love Samadhi”. Afterward, he started to believe in Buddha. After believing in Budha, King Ajatawatru dedicated himself to self-saving. The first thing was to resolve his karma of hell, and the best way was honesty. Therefore, he confessed in from of Buddha, and asked Buddha to answer his doubts. After Buddha’s sincere invitation, Bodhisattva Manjiusri allowed to come to the gathering, to be the guest speaker, and gave a series of holy and excellent Dharma teaching. Besides Bodhisattva Manjiusri, there were also 25,0

第一章緒論　……………………………………………………　1
第一節研究動機與目的　………………………………………… 1
第二節研究方法　…………………………………………………　9
第三節研究範圍與限制　………………………………………… 13
第四節研究內容架構及大綱　………………………………… … 14
第五節研究成果與展望未來　……………………………………　16
第二章阿闍世王今生之行誼…………………………………… 19
第一節以《佛說未生怨經》開啟阿闍世王之緣起……………… 20
第二節未生怨之意涵……………………………………………… 21
一﹑(未生)與(中有)之意涵……………………………………… 21
二﹑（怨）與（嗔）之意涵…………………………………… … 23
三﹑（阿闍世）與（未生怨）之意涵………………………… … 24
四、未生怨之名緣起…………………………………………… 25
第三節：阿闍世王對親情的衝擊……………………………………26
一﹑親情的首度交惡………………………………………… 26
二、親情的再次交惡………………………………………… 36
三、親情的融合……………………………………………… 39
第三章阿闍世王未來世的果報………………………… 44
第一節以《阿闍世王問五逆經》略說阿闍世王的未來………… 44
第二節五逆重罪的意函…………………………………………… 45
一、五逆重罪的釋意………………………………………… 45
二、阿闍世王犯五逆重罪的案例…………………………… 47
三、阿闍世王與提婆達多皆為一闡提人…………………… 48
四、正法時期與末法眾生對五逆重罪的認知……………… 50
五、以五戒十善對治五逆十惡……………………………… 53
第三節阿闍世王問五逆重罪的動機.........................53
一、微風往事（韋提希夫人述說父王之愛)…………………53
二、憶往情深（父母的教育)…………………………………54
三、迷惘的未來（無情果報臨身）………………………… 55
第四節提婆達多的邪見與果報…………………………………… 55
一、提婆達多的邪見………………………………………… 55
二、提婆達多的果報………………………………………… 56
第五節世尊的教化（解說阿闍世王的果報）…………………… 58
一、阿闍世王的果報………………………………………… 58
二、世尊解說阿闍世王未來果報的因緣…………………… 61
第六節：阿闍世王信仰的轉變………………………………………64
一、阿闍世王信仰動搖的因素……………………………… 64
二、阿闍世王轉信的導因…………………………………… 65
三、阿闍世王的自救………………………………………… 66
第七節阿闍世王的大孝…………………………………………… 68
一、依狹義論述…………………………………………………69
二、依廣義論述…………………………………………………72
第四章阿闍世王過去世的修持及惡業的懺悔………………75
第一節以《阿闍世王經》說阿闍王開啟解脫之門…………………75
第二節阿闍世王的懺悔………………………………………………76
一、依理懺悔而言……………………………………………… 77
二、依事懺悔而言……………………………………………… 79
第三節文殊師利菩薩教化東方世界二萬二千菩薩………………. 81
一、文殊師利菩薩的教化…………………………………………81
二、文殊師利菩薩與東方世界二萬二千菩薩入城盛況…………84
三、文殊師利菩薩借虛空行列之鉢打開話閘子……………… 87
四、恒邊沙河等佛也不能為阿闍世王說狐疑………………. 88
五、文殊師利菩薩解除阿闍世王狐疑....................90
第四節阿闍世王放下殺父的罪業…………………………………98
一、化人的教化…………………………………………………98
二、阿闍世王走向菩提之路…………………………………100
第五章阿闍世王授決成未來佛………………………… 102
第一節授決對阿闍世王的意義……………………………………102
一、授決之意涵……………………………………………… 103
二、阿闍世王開啟智慧之門………………………………… 103
三、阿闍世王以佈施為修行的起點……………………… 105
第二節阿闍世王決定以自力供佛的初因……………………… 107
一、阿闍世王燃燈促使貧窮老母的參與 ……………………107
二、貧窮老母以燃燈供養世尊……………………………… 113
三、貧窮老母蒙佛授決為未來佛…………………………… 117
四、阿闍世王的震撼成為自力供佛的初因………………… 118
第三節阿闍世王決定以自力供佛的次因……………………… 119
一、園監蒙佛授決…………………………………………… 119
二、阿闍世王決定自力供佛………………………………… 121
第四節阿闍世王以九十日作七寶華…………………………… 122
一、捨的意義…………………………………………………123
二、放下的意義………………………………………………124
三、無所住的意義……………………………………………124
第五節阿闍世王蒙世尊授決為未來佛…………………………125
一、世尊示涅槃………………………………………………125
二、祇婆勸請阿闍世王見佛…………………………………126
三、阿闍世王蒙世尊授決為「淨其所部如來」……………127
第六章結論………………………………………………129
第一節本文回顧…………………………………………………129
第二節阿闍世王誕生的意義……………………………………130
第三節阿闍世王命終的安隱處..........................131
一、《阿闍世王問五逆經》所說命終的去處.............131
二、《阿闍世王經》所說命終的去處...................132
三、本文總論…………………………………………………133

點閱次數

587

建檔日期

2010.08.13

更新日期

2015.08.11

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