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吉藏《中觀論疏》實相思想之研究=A Study on Jizang''s Thought of True Reality in His Commentary on The Middle Treatise |
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| 作者 |
林錫全 (著)=Lin, Shi-chuan (au.)
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| 出版日期 | 2010 |
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| 頁次 | 150 |
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| 出版者 | 南華大學 |
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| 出版者網址 |
http://www.nhu.edu.tw/main.htm
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 南華大學 |
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| 系所名稱 | 宗教學研究所 |
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| 指導教授 | 何建興 |
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| 畢業年度 | 98 |
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| 關鍵詞 | 四重二諦; 八不中道; 吉藏; 斷一切見; 聖默然 |
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| 摘要 | 「中道實相」依二諦說法，包含「中道體性」及「中道體用」，中道體用又含「能說是因緣，善滅諸戲論」；「八不中道」直指中道實相，於「體」乃無上道，於「用」乃不二門。體用本無互體，辨之令有，才能體知「體與用即寂滅性」，是即離於二邊，迴悟中道。《中觀論疏》明言「直稱體用即無復縱跡。」如何可於體與用中，分別有亦非呢？學佛者若不得意中道實相，如何解脫生死呢？《中論．青目釋》歷年來已公認為探討中道實相所必需之依據，而吉藏一生之大量註疏，也儼然被公舉是中土註疏中觀學之集大成者；是故探討吉藏之實相思想，於其所註疏《中論．青目釋》之《中觀論疏》直接作研究整理，理應可以立竿見影，迴悟八不中道，會通判教，得佛本懷。由於實相真實義，乃證量聖者之言，非本文鑽仰累年可及，故首要在整理證量聖者迴悟中道之體證模式，期能構架好個人會通經藏、迴悟中道、體佛本懷之平台。是故著重在《中觀論疏》如何離於二邊，說於中道之詮解模式，及其對於後學者之悲愍態度及勸信內容。其次為《中觀論疏》所詮釋之中道真實義，以及其由果溯因，從用入體，探究諸法，迴悟實相之內容。經過整理研究，確實發現《中觀論疏》與《中論．青目釋》皆首以聖言量為依據，才有註釋之言說。皆先以佛「諸說中第一」之八不中道、能說是因緣、善滅諸戲論，舉為已知定理；然後以此定理來求證證明因緣諸法於二十七品中所呈現的種種論題；而得以「結敬偈(結勸偈)」以為得證。這樣的兩部份註釋原則，另從詮解的角度看，就是以中道實相之聖言量，當為「已知」定理，以所要探究議題為「求證」，以正觀顯正為正證，破邪顯正為反證，當為「證明」之充份必要條件；如是「已知、求證、證明」之詮解模式，最後再離於二證，迴悟中道。又在已知定理的無二絕待下，通於任何疑難，故更可簡化成「求證、證明」，就是經論上常用的「問與答」模式。「問」則細而不雜，「答」則明而不混。
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| 目次 | 第一章：緒論 1
第一節：研究動機與目的 1
一、研究動機 1
二、研究目的： 6
第二節：研究範圍 7
第三節：當代研究成果回顧 10
一、早期系列時期的中觀思想趨向： 11
二、當代研究成果回顧： 12
第四節：研究方法 18
一、文獻探討法： 20
二、義理研究法： 24
第五節：全文架構 26
第二章：吉藏生平與思想背景概述 29
第一節：吉藏生平 29
第二節：吉藏師承及時代淵源 31
一、師承淵源： 32
二、時代淵源 34
三、圓寂後之評語 35
第三節：吉藏思想背景 38
一、吉藏三藏判教主張： 38
二、吉藏中觀思想簡述 43
第三章：《中觀論疏》之實相思想 49
第一節：「中道實相」直指一相一義一味之不二門 54
一、經云「一相無相」之中道真實義 55
二、《中觀論疏》「中名唯一」定義 64
三、「中道實相」乃《大智度論》所謂通者 70
四、「中道實相」之不二門喻 74
第二節：得意三種般若後方以「方便般若」說般若方便 75
一、由「迴悟中道」故得意三種般若 76
二、為勸信故吉藏自述迴悟之心路歷程 81
三、以「方便般若」行般若方便說四悉檀 83
第三節：小結 89
第四章：《中觀論疏》以「觀破相即」迴悟諸法實相 91
第一節：以「破邪顯正」哲理分析因緣諸法 92
第二節：由四重二諦來深入觀破相即 105
第三節：《中觀論疏》詮釋青目「無生」命題 124
第五章：結論 137 |
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| 點閱次數 | 499 |
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| 建檔日期 | 2010.08.13 |
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| 更新日期 | 2015.08.11 |
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