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| 西游與東渡 | ||
| 作者 | 黃坤 |
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| 出版日期 | 2010.03.01 |
| 頁次 | 103 |
| 出版者 | 中華書局=Zhonghua Book Company |
| 出版者網址 | http://www.zhbc.com.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 書籍=Book |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 摘要 | 孔子說︰“多聞，擇其善者而從之。”（《論語‧述而》）伊斯蘭教的教主穆罕默德也說“要尋求學問，即使它遠在中國。”（《哈狄特》）每個民族都能創造自己獨特的文明，並且在保持其文化特色的基礎上形成傳統。但任何一種文明，又決不可能在絲毫不受異質文化的影響下、在一種完全與外界隔絕的環境中發展和進步。有交往，有傳播，就有影響。正是在不斷的交往中，中國認識了其他國家和民族，其他國家和民族也由此認識了中國。各民族之間的互相影響、互相學習是顯而易見的。只有通過這種影響和學習，人們才有所激勵，有所借鑒，作出及時的選擇和行動，從而推動了人類社會的進步。雖然古代沒有今天那樣先進的傳播媒介和交通工具，但也沒有今天那麼多人為的阻隔，各地之間的交往，遠比後人所想象的要密切得多。一個國家的政治環境，一個單純的軍事行動，都有可能對其他地區產生深遠的歷史影響，並對促使各地區、各民族間的文化傳播，產生難以估量的作用。西方一些學者稱之為“沖突的傳播”。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”民族的交往，文化的傳播，主要還是通過逐利的經商活動進行的。當宗教出現之後，那些懷著真誠的宗教信仰和獻身精神的僧侶，對推進文化傳播，則起了極大的作用。自公元三世紀後半期至八世紀前半期，中國大陸出現了一次規模空前的走出國門、走向世界的西行求法運動，尤以五世紀、七世紀時最盛。五世紀的印度，正是崇尚佛教的笈多王朝的統治時期，無著、世親即生于其時。七世紀初的印度是戒日王的天下，是處在陳那、護法、戒賢諸人影響中的年代，印度佛教之盛，在這時達到極點。這對渴望求法的中國僧人來說，當然具有極大的吸引力。而五世紀的中國，又正是“五胡”人主中華之時，中國和西域各國的交往十分密切。七世紀大唐帝國建立，唐大宗懷囊括四海之志、並吞八荒之心，唐朝軍隊長驅陰山，破突厥，克朔方，甚至遠征印度，西域各國君王齊推太宗為“天可汗”。這就給西行求法者提供了極為難得的機遇。貞觀二十一年（647），玄奘在奏表中說自己“憑皇靈以遠征，恃國威而訪道”（《大慈恩寺三藏法師傳》）。從他個人的經歷看，純是諛詞，但從當時的歷史條件看，則為事實。與此同時，這時東鄰日本也正處在一個崇尚佛教、效法中國的變革時期，日本僧人來華留學、中國僧人東渡傳教，掀起了前所未有的高潮。鑒真一行百折不撓、連續六次東渡，方獲成功，成了中國僧人弘法的典範。 |
| 目次 | 引言 一、佛法東流 二、玄奘西游 三、一代宗師 四、鑒真東渡 五、功不可沒 深入閱讀 |
| ISBN | 9787101070651 (平) |
| 點閱次數 | 154 |
| 建檔日期 | 2010.08.03 |
| 更新日期 | 2010.08.03 |
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