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| 行腳非洲的和尚爸爸 | ||
| 作者 | 張融琳 ; 釋慧禮 |
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| 出版日期 | 2009.12.31 |
| 頁次 | 204 |
| 出版者 | 一家親文化有限公司 |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 書籍=Book |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 2010年再版 |
| 摘要 | 緣起 1992年4月，南非布朗賀斯特市議長漢尼博士帶著土地捐贈合約抵達台灣佛光山，將六畝土地贈與佛光山，請求佛光山派遣徒眾到非洲弘法，讓佛陀的智慧法水可以照耀非洲。佛光山開山宗長星雲大師慈悲為懷，秉持著「佛光普照三千界、法水長流五大洲」的願力，接受漢尼博士的土地和請求。捐贈儀式過後，佛光山開山宗長星雲大師集合全山大眾，問：「有誰願意到非洲去弘法？」非洲，一個遙遠而陌生的國度，對於身處佛教蓬勃發展的台灣，宗教情操正在培養成長階段的僧眾，是一個想都沒有想過的地球遠方，更遑論發願前往。現場一千多名弟子，一片靜默，幾分鐘之後，從大眾中一隻手舉起，用堅定厚實的聲音說：「我去！」這一舉手，一句「我去」，震撼了當年的佛教界，讚嘆聲四起，報章雜誌隨著義無反顧的一聲「我去」的承諾，及後來「五世埋骨非洲」的願力，爭相報導，這位在僧團中長期沉默安靜付出的勞動出家僧眾，霎時成為家戶喻曉的人物。然而，隨著時間的推移和因緣的轉換，十八年過去了，當初一個舉手承諾「我去」，是一時的勇敢，十八年後的今天，掌聲消失、鎂光燈退去，讚嘆聲換成了質疑，祝福變成了聲聲勸退的善意。但是，他依然堅持當初的承諾，踩著不被理解的腳步，在非洲的各個角落行腳，成為非洲百萬孤兒口中「佛祖派來的爸爸」。有人稱他是「非洲佛教之父」、「佛教史懷哲」，2004年周大觀文教基金會的熱愛生命獎章也頒給了他，但他說：「我是真正的黑奴，黑人的奴隸，一個國際乞丐。」 出家僧另一稱號叫做「乞士」，求乞食物以長養色身；求乞佛法以長養慧命，而他，奔走國際化緣，只為了非洲四處流浪的百萬愛滋遺孤，十八年前被受推崇的法師，十八年後，幾乎已經被遺忘、他叫：慧禮法師。台灣佛教五十年來，從山林到社會，從遠離人群到人間，時代更迭變遷，出家人不再是苦行托缽，而是和社會時代連結的入世族群。蓬勃發展的佛教，不再是貧窮的出世的印象，而是許多現代人生活的一部分。隨著社會經濟的富裕和信仰的多元，出家人的形象和社會功能也跟著改變。五十年來的台灣佛教，在隨國民黨軍隊來台的出家僧人領導下，將傳統嚴謹的寺院叢林戒律生活建立，並且積極投入僧伽教育工作，以「人間佛教」、「創立人間淨土」為精神宗旨，帶動台灣佛教一片欣榮，也造就了無數優秀的出家僧眾，慧禮法師也就在這一波「人間佛教」思想教育浪潮中成就的優秀僧眾。然而佛教終究還是屬於較為傳統保守的修行途徑，即便五十年來的佛教已經過一番改革，走出山林，但一心向道、自了生死輪迴意願的出家僧眾仍舊屬於多數，相較於早年從西方國家遠道而來台灣生根的傳教士精神，仍舊少了些為法為道忘軀的宗教情操，所以當筆者問慧禮法師：「為什麼想到那麼遙遠而且陌生的非洲去？」時，他說：「五、六○年代，台灣正是貧困的時候，已開發國家如歐美各國有約一千兩百多名神職人員，，如天主教神父、修女及基督教牧師來到台灣，終生奉獻在台灣，深入山林偏遠地區，創辦教堂、醫院、孤兒院、救濟院、安養院、學校、急難救助…..，協助農業社會時期窮困的台灣社會，四十年後的現在，台灣經濟富裕，社會安定，有很大一部份需要感謝這些西方來的神職人員，而此刻受惠於當年西方宗教的台灣人，已經有能力了，應該換我們回饋給苦難中的第三世界國家。」這樣一個單純的回饋信念，讓這個出生在台灣屏東農村鄉下、與一般僧侶無異的出家人，遠離台灣，奔走國際間，從三十幾歲的烏絲到滿頭白髮，從一個念頭到一所一所孤兒院的建立，全身心投入非洲慈善和愛滋遺孤的教養，終其一生並發願五世埋骨非洲，誓願讓黑暗大陸成為人間淨土。（1446） |
| 目次 | 緣起 第一篇非洲經驗 第二篇青少年時期的慧禮法師 第三篇 寺院叢林的生活 第四篇 前往非洲 第五篇鬼門關前的常客 第六篇給還子一個家 第七篇獨行 第八篇馬拉威acc 第九篇孩子的故事 第十篇待完成的非洲夢 結語 |
| ISBN | 9789868522114 (平) |
| 點閱次數 | 384 |
| 建檔日期 | 2010.07.06 |
| 更新日期 | 2014.06.10 |
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