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| 劉勰為何肯定「般若絕境」 ── 兼論劉勰思想並非「以佛統儒」 | ||
| 作者 | 邰守霞 |
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| 出處題名 | 聊城大學學報 (社會科學版)=Journal of Liaocheng University (Social Sciences Edition) |
| 卷期 | n.5 |
| 出版日期 | 1999 |
| 頁次 | 65 - 68 |
| 出版者 | 聊城大學 |
| 出版者網址 | http://www.lcu.edu.cn/ |
| 出版地 | 山東, 中國 [Shandong, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 出處:中國期刊網-文史哲輯專欄目錄 作者單位為臨沭縣委黨校 |
| 關鍵詞 | 般若學; 般若波羅密多=般若=Prajnaparamita=Prajna=Perfection of Wisdom; 佛教; 佛; 本體論=Ontology |
| 摘要 | 《文心雕龍》對玄學本體論提出批評，肯定佛教「般若絕境」，有研究者據此認為劉勰思想是「以佛統儒」。其實劉勰所否定的是將「無」或「有」絕對化，並未全盤否定玄學本體論，王弼本體論則為《文心雕龍》所本。劉勰從本體論角度肯定「般若絕境」，認為般若學與王弼本體論相同，立論允當，能「詣正理」。因此，「以佛統儒」說是誤解其所據的結果，與劉勰思想實際不合。 |
| ISSN | 16721217 (P) |
| 點閱次數 | 84 |
| 建檔日期 | 2005.03.11 |
| 更新日期 | 2020.04.23 |
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