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| 般若中道智慧與蘇軾的人格境界 | ||
| 作者 | 王渭清 |
|---|---|
| 出處題名 | 貴州文史叢刊=Guizhou Historical Studies |
| 卷期 | n.2 |
| 出版日期 | 2004 |
| 頁次 | 20 - 23 |
| 出版者 | 貴州文史叢刊編輯部 |
| 出版地 | 貴陽, 中國 [Guiyang, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 出處:中國期刊網-文史哲輯專欄目錄 |
| 關鍵詞 | 佛教=Buddhism; 中道=the middle way; 蘇軾=Su Shi; 人格審美化=aesthetic of life |
| 摘要 | 中道思想是大乘佛教般若學說體系中的重要內容，它以「緣起性空」為理論前提，以「無分別」為破除執著的方法，以否定「邊見」，「不落二邊」為核心思想，是一種不執著於矛盾任何一方，最終使人達到解脫的辯證思維方法和人生智慧。中道思想在蘇軾詩丈中多有體現，對於蘇軾儒、釋、道三教圓融的人格建構具有重要的整合作用，並促成了蘇軾超越有無之間、不即不離、無往而不樂的人生審美化境界。 The thought of the Middle Way are an important matter in Prajna Theory of Mahayana. The thoughtstakes "relational origination and sunyata"as a theoretical prerequisite, "similarity" as a doing-away with bigotry, and"denial of lopsided view" as its main idea. The thought provides a dialectical made of thinking and a wisdom of lifeto enable people to get to the mukti. Which does not cling to any aspects of a contradiction, The thonght of theMiddle Way is frequently seen in Su Shi’s poems and plays an important role in shaping his personality withConfucius, Buddhism and Toism combined. This helps to bring about Su Shi’ s aesthetic realm of constant andever-happy life supassing haves and have-nots. |
| ISSN | 10008705 (P) |
| 點閱次數 | 134 |
| 建檔日期 | 2005.03.11 |
| 更新日期 | 2020.02.10 |
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