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| 試論“瑜伽教”之衍變及其世俗化事象 | ||
| 作者 | 葉明生 |
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| 出處題名 | 佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies |
| 卷期 | n.8 |
| 出版日期 | 1999 |
| 頁次 | 256 - 264 |
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者葉明生，1946年生，福建省藝術研究所助理研究員。 |
| 關鍵詞 | 瑜伽教; 密宗; 閭山教; 巫道; 民間信仰 |
| 摘要 | “瑜伽教”，其前身為瑜伽行派，是古印度佛教的一個學派，其理論於唐代傳入中國。嗣後，於唐宋間流傳福建，與民間巫、道溶合，形鹹亦道亦佛的宗教形態。宋代道士白玉蟾對其宗教形態曾作了專門介述，並以瑜伽教稱之。瑜伽教形成的過程，是佛教密宗在民間流行中不斷地被世俗化的過程。在理論上它認同“三教原來是一家”，迎合社會潮流而被社會廣泛接受﹔在形式上，它和盤地接受民間巫、道的道壇形式，並與民眾社會生活產生密切聯系，而被作為與道教災驅妖之功能相同的“佛家伏魔之一法”，出現於民眾宗教生活中；瑜伽教的產生與流行還與其教派的信仰人物的本地化有很大關系。各地民間信仰人物的不斷進入，使之產生了如“張蕭劉連”、“劉蕭章”、“張蕭吳”等以張聖君為首的瑜伽教信仰圈，使瑜伽教在各個社區的宗教活動更貼近民眾之生活；此外，瑜伽教在形成與流行中，不但受到道化的影響，同樣它對福建民間道教也產生了很大的輻射，使得民問道壇中無處不存在瑜伽教的影響。 |
| 目次 | 一、瑜伽教之源流 256 (一)歷史上的瑜伽派 256 (二)瑜伽法的衍變 257 (三)瑜伽教之形態 258 二、瑜伽教之世俗化 258 (一)教派的世俗化 258 (二)教法的世俗化 259 (三)信仰的世俗化 259 (四)信仰人物的本地化 260 1.張聖者 260 2.劉聖者 260 三、瑜伽教道化及其影響 261 (一)被遗忘了的瑜伽教 261 (二)殘存間山教中的徐甲教 262 (三)閣山夫人教之餘緒 262 (四)保持《瑜伽科範》的釋教 263 (五)亦道亦佛的法主教 263 結語 264 注釋 264 |
| 點閱次數 | 2685 |
| 建檔日期 | 2005.03.11 |
| 更新日期 | 2021.11.19 |
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