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| 作者 |
林繼富
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| 出處題名 |
西藏藝術研究=Tibetan Art Studies
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 1999 |
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| 頁次 | 44 - 49 |
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| 出版者 | 西藏民族藝術研究所 |
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| 出版地 | 拉薩, 中國 [Lasa, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 出處:中國期刊網-文史哲輯專欄目錄
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| 關鍵詞 | 死亡與臨終=Death and Dying; 密宗 |
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| 摘要 | 死亡，這一任何人都無法回避的現實結局，自古以來就令人感到困惑、傷神。誕生於印度的佛教，從一開始就對死亡問題傾注著極大的熱情，尤其是佛教後期的藏地佛教密宗，將死亡現象擺到前所未有的高度予以重視，並在豐厚密宗文化基礎上形成了一套完善、嚴密的死亡哲學體系，其中靈魂觀念尤為顯眼突出。靈魂觀是宗教思想的發韌根基。“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是產生了一種觀念﹕他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的，寓於這個身體之中而在人死之時就離開身體的靈魂活動。"對原始的靈魂觀念引起高度重視的較早學者為十九世紀英國古典進化論代表人物，文化人類學家泰勒，他在其巨著《原始文化》中利用大量篇幅進行論述，後來他的追隨者詹．喬．弗雷譯在《金枝》中對靈魂觀作了系統的闡釋。而在中紀紀，東方哲學家，塔吉克族人伊本．西那(IBNSINA)曾寫過《論靈魂》的著作，專門分析了靈魂不滅的觀念。
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| 目次 | 一、靈魂觀念的世界性 44
二、雪域本土靈魂觀 45
三、佛教靈魂觀 46
四、藏族民間文化中的靈魂觀 47 |
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| ISSN | 10046860 (P) |
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| 點閱次數 | 370 |
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| 建檔日期 | 2005.03.11
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| 更新日期 | 2020.01.17 |
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