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| 羅漢信仰與羅漢形象的流變 | ||
| 作者 | 湘靈 |
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| 出處題名 | 文史雜誌=Journal of Literature and History |
| 卷期 | n.6 |
| 出版日期 | 1994 |
| 頁次 | 32 - 33 |
| 出版者 | 四川省文史研究館 |
| 出版者網址 | http://www.sc.gov.cn/zwgk/zfjg/jgsz/zssyjg/swsg/jgzn/index.shtml?menu=6 |
| 出版地 | 成都, 中國 [Chengdu, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 出處:中國期刊網－文史哲輯專欄目錄 |
| 關鍵詞 | 阿羅漢=Arhat |
| 摘要 | 羅漢又稱阿羅漢(梵文為Arhat)，小乘佛教修行的最高果位，即“阿羅漢果”。佛教認為，達到此種境界的修行者，破除了一切煩惱，得以解脫生死輪回而進入涅盤。因此，羅漢又稱不生。羅漢的修行值得人敬重，應受大家供養。所以，羅漢又稱應供或者應真。羅漢的形象有很多，主要的有“十六羅漢”、“十八羅漢”、“五百羅漢”。十六羅漢最早見於北涼道泰所譯的《入大乘論》，從中我們可知，十六羅漢之說是由四大護法比丘的觀念發展而來。 |
| ISSN | 10036903 (P); 10036903 (E) |
| 點閱次數 | 226 |
| 建檔日期 | 2005.02.25 |
| 更新日期 | 2019.11.29 |
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